辕马为悲鸣。哀郁伤五内。

　　泣泪沾朱缨。行行日已远。

　　石崇抚曲，绿珠为歌，柔媚的歌声绕在屋间梁上，震落旧时尘。

　　绿珠望着眼前人曾数度泣下，感怀父母远在他乡，不能相见，她珠泪随歌意凄然潸然，石崇拥她入怀，他知她知，这歌是为谁而写。这个男人给得了她一切，却给不了他安稳的人世岁月。

　　无论世事怎样变迁，他们终是曾经琴瑟和谐过。

　　石崇和当时的名士左思、潘岳等数十人曾结成诗社，号称“金谷二十四友”。每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘失魂魄，绿珠之美名就这样一日日在风流名士的口中昭昭然艳播于天下。其间上座者有那个貌虽丑，但却好文采的左思，他十年写得《三都赋》，而显名一时，曾使洛阳为之纸贵。潘岳即是潘安，他年少时乘车出门，因貌美，城中妇孺争向潘安掷鲜花鲜果，使车满不能载，遂有“掷果盈车”的典故。潘安贤俊，在婉约的词中，早已化身檀郎在闺阁梦中萦回了千年。且他文辞好，他的诗文清绮哀艳，那一种清俗正如其人。他与妻情深意笃，妻却不幸早亡，他写得那首凄可断肠的《悼亡词》。这一等一的好男人后来深陷宫廷弄权，失败后，与石崇等人均断头于市，一时间身没名飞，连高堂老母也未能幸免，终也枉担了这一世的孝子之名，枉然鬓边几许华发生。哎，卿本佳人！

　　石崇能与当时名士交往笃厚，人也不只是一般胸无点墨的浮华浪荡子。他也颇有才思。金谷会曾是当时名士的欢歌盛会，石崇在金谷会上曾做《金谷诗序》，描摹金谷会昼夜宴游的富贵奢华。

　　今再读之，让人始觉这金谷园不是后人附会妄想的一枕黄粱梦，世间曾有金谷园，人道绿珠曾住。

　　王羲之后做杖藜行歌的《兰亭集序》，细细描述他的坦荡超逸，但章法上却有《金谷诗序》的影子。虽然前者无后者的文采精华思想逸丽，然，却有仿作之嫌。《世说新语》记载，王右军得知世人说他的《兰亭集序》与《金谷诗序》相仿，并拿他与石崇作比，王羲之并没有不悦，还甚有欣色。

　　如果西晋是荒芜的，那么金谷园就是晋代士人梦回大汉的一段日子。宏丽的室宇，成群的美姬皆曳华服纨绣，耳边耀金翠。丝竹音乐尽当时之盛行，席宴穷水陆之膳珍。点亮灯烛，照彻西天，急管繁弦，直入云端。空虚的士人营造出如此的富贵太平，让人恍然不觉在哪个盛世。金谷如梦。

　　古时的女人，一头栽进一个男人的怀里，便跟定了这个男人，一门心思一副忠肠地服侍着，哪里管值不值得，自己的亲老子娘从此也就一刀断了，有惊有难之时竟没有一个暂避之处，以守得时事轮回，天开一线。在这重重深院与人做着露水夫妻，原是见不得风霜见不得太阳的，好端端地刚才还万千柔情销魂时，转眼这一梦就碎了，非得用卿卿的死来结局。男人的自私男人的虚浮在岁月的车轮中碾磨过来，竟没有一点长进，一处一折一章一回不停地演。

　　神仙一样的日子，终也结束在一个跳梁小丑孙秀的手中。

　　孙秀行为狡黠无行，潘岳厌嫌他，两人早年结下宿怨。后来孙秀投奔赵王伦，与赵王相投，赵王作乱得势，奸党孙秀如鸡犬一样得以升天，骄横跋扈一时。孙秀早已垂涎绿珠时久，便使人向石崇索要。石崇曾列出数十个“蕴兰麝、被绮罗”的美女让使者任意选。使者却说：“然本受命只索绿珠。”石崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也。”使者劝说：“君侯博古通今，察远照迩，愿加三思。” 石崇说：“不可。”使者无奈，只好离开。使者出金谷园，思量再三，复又折回，再劝石崇，崇仍不许。石崇没有像某些公卿大夫一样把绿珠像礼物一样转送他人，他终究是喜欢和尊重她的。

　　孙秀索要绿珠不果，大怒，于是就游说赵王伦诛杀石崇。石崇与潘岳联络淮南王允、齐王冏等人也密谋除敌之策，怎奈被孙秀觉察，竟先下狠手，下诏族杀石崇潘岳等人。