"窘中求趣幽默术"就是借助片面的、偶然的因素，构成歪曲的推理，使之有一种既荒诞又无厘头的逻辑性，机智地将自己从窘境中解脱出来。

　　人处在窘境中，正如处在愤怒中，是很难幽默得起来的。窘境往往不是在个人独处时产生，而是在人际交往的特殊场合、自尊心受到损伤时产生的。尤其是在公共场合，一般人都希望自己的形象出众，然而窘境以自我形象的破坏为特点，令人尴尬、难堪、神经紧张。在多数情况下，连正常的智慧都难以发挥。因此，在窘境中仍然不失幽默感，实在是难能可贵。

　　客人拜会主人，谈到吃午饭的时候，主人到里面吃饭去，把客人留在会客室里干坐。

　　主人吃完饭出来，装成没吃过的样子有说有笑。客人抬头望着屋上的房梁说："哎呀，你家的屋梁被虫蛀得很厉害。"主人问："我怎么一点也看不出来？"客人说："它在里面吃的。"

　　要能化消极现实为积极情致的幽默，有两个关键：(1)不为窘境所拘。人之所以为窘境所拘，无非一个原因，就是面子上很难堪，自尊心受伤；但越是感到受伤就越消极，并缺乏打破这种恶性循环的心理能量。其实这时最聪明的办法是狠下心，从另一角度去看待产生窘境的原因。(2)对产生窘境的原因作想象的、玄妙甚至荒诞的解释，并让在座的人与你一起分享你的解释。

　　一个盲人和一个视力正常的人一块吃烧饼。他们一人吃了一个后，盲人伸手要第二个，说："给我那个糊的吧！"视力正常的人觉得很奇怪，问道："你为什么专要糊的呢？"瞎子说："反正你一定给我那个糊的，我这样说不是更有面子吗？"

　　荒谬性的逻辑可以归结为一句话，即"无理而妙"，越是幽默，也就越带纯调笑性；纯调笑性越强，与某种切合实际的办法和道理的距离就越远。反过来说，越是一本正经地把道理讲得头头是道，也就越不幽默，越不幽默就越可能有某种现实推理的特点；越是有现实的推理性，幽默就越是让位给机智。

　　父亲问："贝贝，你上课时都做了什么？你不说，你的老师全都告诉我了。你老实说，你们班上谁最懒？"贝贝说："这我哪知道啊！"父亲问："我问你，当别的同学都在看书写字的时候，瞪着眼睛东张西望的是谁？"贝贝说："那是我们的老师啊！"

　　这个故事的荒诞色彩并不浓，看起来很合乎常理，具有保护自己的实际效用，所以，在这里的机智超过了幽默感。

　　在一般情境中人的自尊心不受任何威胁，心理并未失衡，纯调笑性的幽默往往比机智给人带来更大的精神享受。精神享受常常是以在场人物的共鸣为特点，而在人的安全受到威胁或尊严受损的关头，纯调笑性的幽默就不能应付现实的危机了，切实可行的机智自然更为迫切地需要了。

　　在阿拉伯民间传说中，有一个机智幽默的大师朱哈，他在极端的困境中常以机智取胜。朱哈想进一座锁了门的果园，他用梯子爬上果园的篱笆，又把梯子搬进园里，再沿着梯子下去，刚一下梯子，他就看见园丁等着他。

　　园丁问："你是谁？到此有何贵干？"朱哈说："我是卖梯子的。"园丁问："怎么跑到这里来卖梯子？"朱哈说："老天，难道你不知道梯子是到处都可以卖的呀！"

　　机智使朱哈摆脱了偷盗的嫌疑。他这幽默的妙处不是荒诞，而是很现实--现实到似乎是真实的了。

　　如果说窘境中的幽默可以"无理而妙"的话，那么，窘境中的机智可非得是"有理而妙"不可。