奥尔森在《国家的兴衰》一书中提出，大量分利集团和分利联盟的存在可能会成为一个国家衰落的充分必要条件。因此现在谈中国价值观输出还为时过早，还有变数。内因就是体制不能有效制约的腐败，外因是能否保持常规战的制胜权包括金融战。这些思考指出了新价值建立路上的困难和诡异，但我觉得无论是曾子墨的问题，还是上述的思考和回应，都是我们这几代青年人必须应对和担当的优先问题和重建的出发点。文学腔点儿说，我们的人生行囊里早已背上了这些忧伤和庄严。

我因此想到托尔金的奇幻史诗式的巨著《魔戒》（电影《指环王》的原本）。我觉得那是一个很好的我们身处时代的比拟，也是我们这几代青年要面对的世界问题的比拟。那个霍比特人佛罗多和他的“护戒使者”们，隐喻了我们的宿命和使命。

“《魔戒》是对现代社会及科技文明价值的批判。它声明了自己的价值观，并希望读者相信，它们远比现有的价值更美好……既攻击了现代社会，也是一种新纪年，是一个宣言。”评论家科林·威尔逊这样说。

我想到这段话的时候，迫不及待地从我可怕的书房中找出了转引它的出处：英国迈克尔·怀特的《魔戒锻造者：托尔金传》（上海译文出版社），我不由自主地翻读起关于书中这位《魔戒》之父、牛津大学古英语教授托尔金的生平，大家也可以找来一读。

我一直以为，《魔戒》是当代最重要的人类反思唯科学主义、20世纪现代化、生态破坏和污染以及消费主义等欲望膨胀的人性历史的伟大作品。套用时髦的名词，这是一部“新神话主义”杰作。托尔金在描述“魔戒”所代表的贪婪欲望和工业文明的结合体的毒性时（魔戒的金属性可以象征工业文明及其不归路），动用了所有原始的自然的力量（巫师、树人、精灵、矮人、有担当意识和献身精神的人类，以及勇敢、忠诚、责任、爱和团结等人性的良媒）去做最后的拯救。也就是说，我们所面临的全球气候问题、《2012》以及《阿凡达》所预演的情节，只有用人类敬畏自然、维护生态、收拾人性的良善和节制欲望，某种意义上就是转变发展模式、提倡“低碳生活”、创生和整合新常识世界和普世价值、呼唤新缪斯精神和人文宗教信仰才能得救。

我想，中国人会作出正确选择的，中国的年轻人更有条件参与到这个命运交响的大事件的主流中去，未来十年我们不但要兑现我们的承诺，也应该设想中国价值资源与全球新常识世界的对接和融合。但毫无疑问，这件事深刻地说明，谁不拿常识当回事儿，天地就会让他承担自己的罪愆--常识是我们接受惩罚前的最后一道防线。要改革教育，更要改革自我教育中国现在的教育是违背人性的，也是违背我们尊崇的教育源头的我期待的教育是什么？不过是培养常识和兴趣。其他未必是你教的一种自身灵魂不安的教育还能教给学生什么安身立命？我们该怎样度过青春岁月你没有常识，你就无法真的自信；而没有自信，你就没法自由选择。