后夹道6

赝品民主就是花里胡哨的形式和万变不离其宗的“钱主”

问：有那么滑稽吗？您有点像李保田在中戏讲课，教授戏剧学，所以，我们一点也不困倦。回到正题，在您看来，资产阶级的民主到底虚伪在什么地方？

司马南：从历史的逻辑而言，从封建的制度过渡到资本主义制度，资产阶级打着民主的旗号，那个时候他们是上升阶段，按照毛主席的话来说是“生气勃勃的真老虎”，但是取得了政权之后呢，他们就变成“死老虎”、“豆腐老虎”了，贪婪的自私的本性使得他们不愿意，也没有勇气与穷人分食蛋糕，但是，为了体面，为了顺理成章，为了麻痹人民，又不能不说些漂亮话，于是，他们把曾经作为旗帜的民主口号，冷冻为仅仅作为口号使用的旗帜，背叛了卢梭的民主，搞了一个天才的修正案。

在这个关于民主的修正案中，资本，这一根本的决定力量，战略性地悄悄地转移到了后台，于是，一人一票虚幻的平等变成了炫目的民主正剧热闹上演。

后来，以熊彼特为代表的资产阶级民主理论家出面来为资产者作专业辩护的时候，“代议制民主”、“自由民主”、“宪政民主”便以“天然正义的组合面孔”替代了“人民主权”。这时，“不可分割的人民最高主权”可怜地被有钱人以“代议制”的方式阉割了，“赝品民主”、“金钱民主”、“资本民主”就这样取代了经典意义上的民主，资本控制下的民主终于实现了软着陆，实现了大普及，经典意义上的民主，反倒门可罗雀被打入冷宫。这就好比王刚锤子没有砸到的伪造的元青花大量现世，假作真时真亦假，真正的元青花反倒没有了市场一样。

问：假的青花瓷就没有价值吗？在北京琉璃厂、潘家园，不是有人明明知道这是赝品偏偏往家里买吗？没有赝品，就没有文物市场的繁荣。

司马南：这位同学说的是事实。

如果学术地从历史发展的角度看，赝品民主也是民主发展自然历史进程的一部分。在这一点上，我们必须公正地说，虚伪的资本主义民主也有相应的价值——这个价值存在于与封建专制主义的比较之中。《共产党宣言》中，马克思充分肯定了这一点，前面我讲到过，列宁对资本主义在“自由”、“平等”、“民主”、“文明”的道路上向前迈进，更是给予“具有世界历史意义”的高度肯定。甚至对“资产阶级的共和制、议会和普选制，所有这一切”，列宁都认为“从全世界社会发展来看，是一大进步”。

列宁明确指出：“人类走到了资本主义，而只有资本主义，凭借城市的文化，才使被压迫的无产阶级有可能认清自己的地位，创立世界工人运动，造就出在全世界组织成政党的千百万工人，建立起自觉地领导群众斗争的社会主义政党。没有议会制度，没有选举制度，工人阶级就不会有这样的发展。”（列宁:《论国家》）

根据马克思列宁的说法，似可以这样认为，资本主义民主这种政治形式，作为人类文明发展的历史成果，它为更高层次政治文明的产生和发展做了铺垫，比较于封建主义，它是进步的；比较于社会主义，它是落后的。

大家说说看，落后在什么地方呢？

——虚伪。

那么，如何体现这种虚伪呢？

——花里胡哨的形式加上万变不离其宗的金钱做主的政治。

一句话，有钱人的玩法而已。