〖时令·风俗〗

◆大暑如酷吏

大暑乃夏季的最后一个节令，处于“三伏”的中伏阶段（大暑一般在每年阳历的7月23日或24日；今年是阳历7月23日14时1分交大暑，农历六月初十；7月25日即农历六月十二日，入中伏），是一年里最为炎热的时候。西晋·夏侯湛《大暑赋》云：“三伏相仍，徂暑彤彤。上无纤云，下无微风。”又，《文选·苦热行》云：“砂砾销铄，草木焦卷。处凉台而有郁蒸之烦，浴寒水而有灼烂之苦。宇宙虽广，无阴以憇。昔闻草木焦，今见砂石烂。大火灼光，炎气酷烈。”宋·杨万里《暮热游荷池上》诗亦云：“玉砾金沙一径长，暑中无处可追凉。独行行到荷池上，荷不生风水不香。”虽然俗话常说“热不过大小暑”，然而大暑较之小暑要更加炎热，古人称大暑为溽暑、暍暑、毒暑、徂暑、酷暑，甚至把大暑比作暑吏或酷吏。唐·杜牧有句：“大暑云酷吏，清风来故人。”俗谚亦云：“大暑如酷吏。”又云：“大暑如煮。”《通纬·孝经援神契》：“小暑后十五日，斗指未为大暑。六月中。小大者，就极热之中分为大小，初后为小，望后为大也。”《逸周书·时训解》：“大暑之日腐草化为萤，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。”大暑天一般有两个特点：第一个是下雨多。此时大田庄稼正处于生长期，也需要充足的雨水。俗话说：“大暑小暑，灌死老鼠。”又说：“大暑天连阴，遍地是黄金。”还说：“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。”由于此时气温普遍“高烧”，水分蒸发得极快。谚云：“伏里日头，石板熬油。”又云：“伏地如筛。”即使在大雨之后，也是“大暑天，立马等道干”。第二个特点就是酷热--而且不热不行。俗话说：“人在屋里热得跳，谷在田里热得笑。”又说：“大寒地不冻，虫不灭；大暑天不热，谷不结。”还说：“大暑无酷热，五谷多不结。”宋·戴复古《大热》诗云：“天地一大窑，阳炭烹六月。万物此陶镕，人何怨炎热。君看百谷秋，亦是暑中结。田水沸如汤，背汗湿如泼。农夫方夏耘，安坐吾敢食？”的确，庄稼人在暑伏天里，是名副其实的度“苦夏”：一方面，“大暑小暑，有米懒煮”，由于“夏日可畏”，食欲不振；另一方面，“大暑小暑，遍地开锄”，庄户人冒着酷暑下大田，一颗汗珠摔八瓣儿！

〖人情·物理〗

◆习惯成自然

1．据说“习惯成自然”一谚，最初出自孔子之口。《大戴礼记·保傅》云：“孔子曰：‘少成若天性，习贯之为常。’”《贾子新书·保傅》亦云：“孔子曰：‘少成若天性，习贯如自然。’”的确，行为久之成习惯，习惯久之成德行。然而，习惯一旦养成德行，不仅成为一种“自我常态”，而且还会习染他人，渐渐成为一种风气或曰风俗。俗话说：“习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”这就叫习以为常，或曰习焉不察。

2．古谚云：“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”所谓风俗，其实就是人的情欲。东汉·刘熙《释名·释言语》：“俗，欲也，俗人所欲也。”《后汉书·班彪传》注曰：“随君上之情欲，谓之俗。”《管子·权修》：“士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗而刑罚省，数也。”唐·魏征《群书治要》引《尸子·处道》：“孔子曰：‘君者，盂也；民者，水也。盂方则水方，盂圆则水圆。上何好而民不从？’”《后汉书·马廖传》：“夫改政移风，必有其本。传曰：‘吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死’。长安语曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戏，有切事实。”

3．现在人们都知道，“十五国风晋最俭”。其实，晋国之风俗，最初很崇尚奢华，是晋文公用“俭”把它矫正过来的。据唐·虞世南《北堂书钞》引《尸子》语：“晋国苦奢，文公以俭矫之，衣不重帛，食不兼肉。”又据《韩非子·外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：‘寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’管仲曰：‘君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：“吾甚恶紫之臭。”于是左右适有衣紫而进者，公必曰：“少却！吾恶紫臭。”’公曰：‘诺。’于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。“此所谓”屋漏在下，止之在上“。故移风易俗，必至上而下，方有切实之功效。《诗·小雅·节南山》云：“不躬不亲，庶民不信。”

◆船载的金银填不满烟花寨

风，花，雪，月，这四个字，原本是指四时的景致：春天的花，夏天的风，秋天的月，冬天的雪。后来竟由谈情说爱的场景“花前月下种风流”，浓缩成“风月”二字，进而演变成“三瓦两舍，风花雪月”。唐·韦庄诗：“一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。”这里的“风月”仍指的是爱情，“烟花”也指的是自然景致。《南宫词纪·绛都春·四时怨别》：“风流空惹下风流业，又担上风花雪月，满怀心事，这离思教我对谁说？”此处的“风花雪月”依然指的是情爱。元·杨暹《刘行首》第四折：“云雨乡打抄散燕莺期，风月所掀腾翡翠帏，烟花阵搅散了鸳鸯会。”这里的“云雨乡”、“风月所”、“烟花阵”，便都带了颜色。烟花、烟花女、烟花粉黛，都是旧时妓女的代称。烟花阵、烟花场、烟花寨，指的都是旧时的妓院。《红楼梦》第一回：“训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！”烟花巷、烟花市、烟花柳巷、烟花行院，特指妓院集中的街坊。据清·梁章钜《称谓录》讲：“《名义考》：呼娼家为表子，表对里之称，表子犹言外妇。亦作婊。”称呼合法妻子为内人或内子，称呼外面包养的无夫妻之名而行夫妻之实者为表子（如今日之“二奶”），内外有别，互为表里，这真是一个绝妙的称呼！只是不知谁人将“表”改为“婊”，不仅画蛇添足，而且大煞风景。老话说：“婊子无情，戏子无义。”又说：“车载的金银，还不完烟花债。”还说：“家有九十九样富，不杀穷人不富；家有九十九样败，嫖赌在外。”谁都知道，勾栏瓦舍，花街柳巷，向来都是坏人子弟、毁人前程的火坑，但为什么千百年来还有那么多人（包括“大人物”）往里跳呢？清·龚自珍《己亥杂诗·其二七六》：“设使英雄垂暮日，温柔不住住何乡？”好像说英雄暮年（如今日之“五十八岁现象”），就该长出一截花花肠子来，这论调似乎于理难通。倒是元·石德玉《曲江池》（第三折）里讲的“风月所得清白，云雨乡无粘带，烟花寨耳根清静”，颇有一些“道理”。从近年来落马的贪官身上考察，大多都惹下些风流业；据他们事后忏悔说，官场竞争太激烈，压力太大，包养几个“二奶”纯粹是为了“减压”。这不正是“风月所得清白，云雨乡无粘带，烟花寨耳根清静”的最好写照吗？不过，俗话说得好：“美人不是肉包子，贪色等于挨刀子。”又说：“蛾眉本是婵娟刀，杀尽风流世上人。”更重要的一条是：“船载的金银，填不满烟花寨。”今天的不少贪官，正是在渐次包下若干个“二奶”之后，千金买笑，万金承欢，能捞就捞，大贪特贪，从而加速了他们的完蛋。所以俗谚云：“时来逢好友，运去遇佳人。”又说：“贪了人家个花，害了自己个家。”还说：“上了美人船，必定输江山。”