萨达姆死定了，只是时间问题。果不其然，真的，我的书还没写完，萨达姆就带着绳扣上了西天，快极了。而本·拉登一会儿死一会儿活，在动画片里和布什玩捉猫猫。可惜，萨义德也死了，我以为身边有人会心痛他，因为“三星堆文化”-东方学最大的诘难，我想呼吁哲学家，尤其宗教哲学家，社会学家关注这个话题，它真的需要宗教大法官了，顺便谈到了萨义德，他的东方学，一种基础胆量。回答要么过时，要么不是很欣赏。换个角度想，也是，为什么非要萨义德呢！算了吧，萨义德，可能只有身处困境的巴勒斯坦，伊斯兰能理解他。一个礼拜五，身处西北一座城市，我看到清真寺聚集着大群的白帽子，像白颈鹤一样，拿着垫子，跳下公交车、出租车、自行车就往那里跑。一种比黄土更原始的白色（接近化石），凝固了周围一切的秩序，和高地的干裂无关。我猜想，萨义德很可能就藏在一本邻居的《可兰经》中，随时准备翻出来-对应变化的局势，他可能会是某一页的绊索。 每个人都在搬自己的灶神来应付变化的时局，或者是口味。

1.佩德罗·梅耶尔（Pedro Meyer），墨西哥当代摄影师。

2.马格里特（Ren　 Magritte，1898-1967），比利时超实现主义画家，这里指的是他于1938年的一幅名为“来世”的作品。

3.引自作者诗作《中国杂技：硬椅子》，诗集《中国杂技：硬椅子》。

4.“红色丹尼”指的是1960年代法国学生运动著名领袖丹尼·柯本迪（Daniel Cohn-Bendit）。

5.萨义德，美国著名的巴勒斯坦裔学者，东方学发起人之一。

亚历山大大帝当初如果不是坐在那里哭泣，而有一个很好的向导，有本像样的地图，穿过喜玛拉雅山脉，最后，在我们的京都歇脚-他并不一定打仗，本来他也不是好战者，他具有长驱直入的所有戏法，比如图书馆（我们的蠹神最爱这个），比如更热闹的化妆舞会，港口风情，包括他自身的哭泣，都具有一种慑人心魄的力量-假设，他来过，留些类似塔克西拉似的遗迹给我们，1这里会是什么样子？会不会类似小俄罗斯或君士坦丁堡那样的地方呢？会不会更少心计，封闭，更少残酷，冷漠，更少奢侈和浪费，以应变蛊惑的时局？要么相反，更加乱七八糟。

我们总说“有一座高峰”，而这高峰现在则成了障碍。悲哀荒凉的小世界对我们没有用，对旅行者是一种安慰，沿途挥舞小旗，招蜂引蝶，风景变化万千，像他们邮寄到世界各地的明信片。

1.塔克西拉，古印度西北部的古城，据《罗摩衍那》记载，为罗摩的弟弟婆罗多建立，为欧亚重要商道，是犍陀罗佛教艺术的发祥地，公元5世纪遭到匈奴洗劫摧毁再未恢复，遗址在巴基斯坦的拉瓦尔品第东南方。