不过旧的家族制度，也有好处，就是个人的服从也会得到报酬。因为家族是相互扶助的一个社会，所以一方面要强迫顺从，一方面给与帮助。必要时，家族中的各分子，为了帮助别的分子，总可以做点事情。各分子享有从全体受保护的权利。日本的家族现在还是这样。在各人以礼让亲切的旧形式行动的规矩的家庭里，没有人发出粗鲁的话，年少者抱着爱情深湛的畏敬之念来看年长者，年老不能再活动工作的人们，亲自来照顾孩子，担任教育训练上的宝贵任务，在这样的家里，可以说实现着理想状态。家中各人的努力，是为了使家中所有的人的生活尽量愉快，其结合的羁绊是爱情，是感谢，这种家庭的日常生活，是最好最纯粹的。宗教性的生活，而家庭这个场所是神圣的。

我们还得讲一讲古时日本家族里的从者或佣人。事实上虽然没有充分的定论，日本的最初的佣人，恐怕是奴隶或农奴。后来的仆婢状态，特别是统治阶级的家庭中的仆婢状态，很像古代希腊罗马的家庭的奴隶的状态。当然他们是被认为劣等人，不过还是被当做一家的人员，被当做亲近的人而受信赖，可以参与家庭的喜事，亲密的会合，也大抵可以列席。从法律上讲，奴隶所受的待遇是苛酷的，但是日常所受的待遇则是亲切的，这一点是不必置疑的，因为家族对于他们的期待，是绝对的忠实。过去的奴仆的状态，其实例尚可见于今日残存的风俗里面。家族对于仆婢的权力，早已不存在于法律或事实上，但是昔日的关系的美风，如今还是继续着，这是很有兴趣的事情。现在家族对于佣人的幸福，是真心考虑着的，其程度几乎和对待贫穷的亲戚一样。从前提供仆婢给位高的家的家，和接受了仆婢的家，两者的关系和家臣对大名(藩侯）的关系一样，两家之间便会成立忠顺与亲切的真正的约束。仆婢的职务于是成为父子相传的东西，他们的孩子从小就熟于仆婢的任务。仆婢到了相当的年龄，即便允许结婚，服务的关系从此断绝，但是忠顺的关系并不消灭。结了婚的仆婢的孩子们，长大了便送到主人家里做事，他们到了婚期也告假出去。贵族的家和家臣的家间，现在还保存着这样的关系，数百年之间，父子相传，代代服务，保存着这样的美好的传统与习惯。

在封建时代，主人与使用人间的关系，当然是很严格的，必要时佣人得将其生命为主人或主人的家而牺牲。希腊罗马的佣人也被要求着同样的忠顺——这是还没有将劳役者陷入牛马一样的苦工以前的事情，其关系一半是宗教性的。只有克兰治氏所述希腊或罗马的仆婢可以参加祭祀的风俗，在古代日本好像没有。可是仕于主君的仆婢，出自家臣的家族，因此其家族当然是属于主君的氏族的祭祀的，所以主君与仆婢的关系多少有宗教性。

读者看了本章所述的事实，可以了解个人怎样成为作为宗教团体的家族的牺牲吧。在家庭中家长执行祭祀的制度上，上至家长下至仆婢，悉须同样遵守义务的法则，并要求对风俗及传统绝对服从。祖先的祭祀绝不承认个人的自由，无论男女谁都不能随自己的意思生活。各人都须要服从规则而生活。个人在法律上也是不存在的。家族是社会的单位。连家长在法律上也不过作为代表者而存在——对生者及死者双方面负着责任。至于家长的公共的责任，并不是单由民法来决定的。他的责任还要由宗教上的约束，即由氏族或部族的祖先的祭祀的约束来决定的。这个礼拜祖先的公共形式，比家庭的宗教更要严重。