“然而，不仅是个人要设定目标。公司、社区，乃至整个国家，都要设定目标。国家在经历巨大变革的时候，往往有一个强有力的领袖来促进变革，他号召人民追随他和他的思想。在20世纪的前半段，从中国共产党成立开始，毛泽东成为中国最重要的领袖。”

“啊，爸爸……共产主义到底是什么？”我有点羞愧地问。温迪说共产主义非常糟糕，所以我不得不问。爸爸并没有生气。

“我知道你们这一代人对共产主义的真正含义并不太关心，”他说，“共产主义不是中国的产物。共产主义诞生自一个梦想，一幅完美的图景。我们称之为‘理想’。它可以一直追溯到‘财产共有’，指的是犹太人和早期基督教团体里的爱与分享。这是一个社会的理想，就是说所有人都是平等的，所有物品都是共有的。当时是罗马帝国时期，人民使用的是拉丁语。拉丁语里的‘社区’是分享的意思。我们并不意外地发现，关于‘分享’的现代理想的一位主要创始人，是一个重要的德国犹太拉比世家的儿子：卡尔·马克思，共产主义思想的奠基者。

“马克思相信，财产共有的人们-共产主义者-若想获得成功，就要取消财产私有，包括土地、工厂、机器等。这一切只有在整个社会的思想都转变之后才能实现。马克思的理想是一个没有阶级的社会，所有人在社会上都是平等的，所有物品都属于人民，所有人从中受益。”

“大家都喜欢那样吗？”我问。

爸爸摇了摇头。“新中国成立前，也就是1949年以前，中国只有一小部分人拥有大量金钱和土地，大多数人都在为他们劳动。这些人叫做地主。穷人们热爱毛主席，是因为他们希望在他的领导下，能够战胜他们痛恨的三样东西。首先是帝国主义-意味着被外国占领。第二是封建主义-大部分人都在做奴仆。这意味着他们在某种意义上是从属于地主的，几乎没有自由。第三是官僚资本主义-经济和政治的结合。人民希望最终为共同的利益来工作。”

“但是没收一个人的房子实际上是不是并不公平呢？是不是他们也没收了奶奶的房子？”

“是的，”爸爸说，“那时中国完全没有私有制。”

“太可怕了！”

“也对也不对，”爸爸说，“当然很可怕，因为没有了真正的公正。但是在无产阶级看来，人们多少年来饥寒交迫，无力养活自己和子孙，似乎这是唯一正确的事。”

我设想自己身处那个年代。坐在奶奶的家里，我不禁想象着我们被赶出家门那无助、愤怒和绝望的一幕。我想问问爸爸我们家族经历了什么，但是现在我不敢打断他。

“不只是这样，”爸爸继续说，“将房屋和产业没收充公没有带来共产党期望的结果。一切并没有按分享理论预测的那样运转。在长期的革命和阶级斗争中，该理论实践层面的知识太缺乏了。怎样生产足够的食物？从大的方面说，怎样治理一个国家？政府中很少有人真正懂经济。所有商业都是国有的，不论一个人的贡献大小，所有人都平均分配。这导致几乎所有人都一无所有。人民生活水平不仅没有提高，反而降低了。”

我迫不及待地问：“我们家也一无所有了吗？爷爷奶奶怎么办？”