男人世界的蒙昧，使缺乏教育的女人更加蒙昧。教育确实是改变蒙昧的最佳方式。班昭是第一个提出女人应该接受教育的人。她本人就是女性，而且是个知识女性，是编撰《汉书》的史学家班固的妹妹，后来班固没有写完《汉书》就去世了，皇帝就叫他的这个妹妹继续写，而且还任命她为皇后的宫廷老师。

班昭的倡议应该跟这些事有关，既然皇帝能为皇后请自己当老师，为什么不让全天下的女人都接受教育呢？这一性别觉醒非常珍贵。如果皇帝听从了她的建议，后世的婆媳之争恐怕不会愈演愈烈，《玩偶之家》中的“娜娜”也早已离家出走。可惜在整整两千多年的历史里，只有贵族妇女才能认几个字，目的也仅仅是提高自己侍奉丈夫的才能。个别艺妓和名媛也曾被允许接受一点初级教育，目的是通过琴棋书画更好地刺激男人们的情欲。

按照现在的女权主义观点来看，如果班昭不写《女诫》，就可以算中国历史上最完美的女人了，她集学识、智慧、美貌、学术成就和进步思想于一身。

不过，她写了《女诫》，也让后世男权者觉得她是完美女人，因为在这本书里，她文笔优美、思维缜密地规劝世上的女人：在男人面前要具备卑弱、敬慎、贞静、屈从和叔妹等等“女德”。她不仅被中国男人所欢迎，也深得朝鲜、日本等国家的男人爱戴。

《女诫》成了一本妇女必读书，无论她识字不识字，耳闻目睹、口口相传也能默记在心。后来，她的规劝细则，变成了女人的“天性”。近年发现的《女书》，是在湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的一种神秘文字。除了极少数老年妇女，已无人能够阅读，而即便那些能够阅读的人，也无法道出其意义。关于《女书》的起源，众说纷纭，不一一列举。其功用在笔者的臆测中，可能是女人之间的秘语，通过她们独有的文字，传输女人对女人的关爱，更可能是在被剥夺汉字教育权利之后（汉字成为了“男书”），女人们对班昭《女诫》的另一种自创性书写。

班昭个人的私生活，据说是很不幸的。她十四岁就嫁给一个姓曹的，不久之后，她的丈夫就死了。她从此再没嫁人，通过写作来打发时光。那些西汉帝王将相的陈年往事让她彻底忘掉了自我，很好地压制了自己的情欲。《礼记》对男女的要求成了她寡居生活的精神支柱。她活的时间也很长，她为自己在这么漫长的日子里不需要男人感到骄傲，这对她来说，可能才是一辈子最大的成就，所以她很乐于将自己的经验教给后世的怨女和寡妇，于是写下了《女诫》。后来人们发现，她当初的“女权意识”对她的光辉形象也不构成威胁，她倡议让妇女接受教育，就是让她们认字，然后再叫她们潜心读圣贤之书，读《礼记》，顺便也把她的《女诫》好好读一读，然后更好地为男人服务。