清敬和寂，是日本茶道文化从古至今的精神，也是茶道的俗世伦理观和重要的文化理念。

清敬和寂一词，源出于日本茶道鼻祖村田珠光的茶道观。在《数奇者名言集》和《茶事集览》等日本古书中，都有记载。珠光是个出身于南部地区的佛寺僧人，25岁时来到京都，在三条附近隐居，视茶为友，以茶为乐，修身养性。

清敬和寂，是日本茶道古今不变的真谛，是被世俗社会尊重的茶道文化理念。追寻其字源，会发现在佛典中有“苦寂灭道”的四字真谛。在古典汉学书中，也常可见“六和敬、清寂”等用词造句。珠光所倡导的清敬和寂，与这样的中国古汉语词句，语意相近，形成了浑然天成的日本四字成语，日文称：四字熟语。

在漫长的日本茶道文化历史发展中，清敬和寂作为一种精神和理念，一直被传承至今。清敬和寂与珠光之后的日本茶道奠定人利休所提倡的“一心”理念，有着承前启后的茶道创新精神。在清敬和寂中，才能持“一心”修行。这是禅学意境上的日本茶道文化的唯一准则，有相的“清敬和寂”归于无相的“一心”中。

“清敬和寂”作为日本茶道文化的精神，在普通的日常生活交流中，被通俗地接受并理解。比如“和”意喻主人和客人间的和气，茶室中名分上有茶师和茶客之别，但实际上的会话交流等言行中，是没有宾客之分的。这种和谐氛围更深层的意义，是人与人之间相互的认可和尊敬，无敬不生和。“清”则是要求茶席中，茶师和茶客“心”的单纯。尘心俗念太重的人，是不能感受坐落茶席时忘世去俗的境界的，只有心平气和后，才能感悟到所在世界和生命的寂静，才能看到“我”。

“清敬和寂”的宗旨，是令人心身合一，简单快乐，一心不乱地临世对人处事。这是对茶师也是对茶客的精神引导。平常人在俗世的日常衣食住行中所面临的种种琐事，都需要一心不乱的认真专注去处理，比如打扫居所卫生，比如善待一个茶杯、一双筷子，比如关爱身边的家人，比如爱惜自己，比如为了求生存的上班下班之行，比如和同伴同事的相处等等。而茶师则要保持茶席和茶庭的清洁规整，一日一扫，整理整顿，对各种茶器茶具等一物一件的善用、珍惜、珍藏。

“一心”得悟茶道真谛，“一心”也得悟生命真谛。人与人，人与事，人与物，人与境，在相互和谐中形成有序的一体感。得悟“一心”之无相之禅境，从而洗涤俗世尘心杂念，得以返璞归真，得以空明平和安宁。

从佛学典籍中，常可见到涅槃、寂静、寂空、寂灭等词句，日本的茶道文化，将这些佛法理念，以积极入世的人生态度去诠释感受。所谓的“空寂”，所谓的“空无”，都是一种境界中的“无中生有”。“无”中蕴藏着“有”，“无”是万象初始。“寂灭”是一种生的开始，更是一种百流归海的无限中新“有”的诞生。在日本古籍《宝藏论》中所阐述的“道始生一，一生无为”之理念，与中国的道学理念十分相近。“混沌”生两极，两极生四象，四象生八卦。因此，从某种形式上来说，日本的茶道文化，受其禅学影响极深，而禅学又与中国的道学思想相通相融。所以，从日本茶道文化中，可以更深入地了解日本社会文化的种种现象，了解流传至今的日本人的神道宗教观，从而解读现代日本社会和日本人的精神层面和心理深度。日本的茶道，如果剥离了“清敬和寂”的理念，也就失去了茶道文化的精神原点，也就无从谈起日本文化。

因此，清敬和寂不仅是日本茶道文化的精神，也是日本文化和宗教的精神原点，更是解读古今日本人和日本社会的密码，此点，毋庸置疑。