【品评】

杀人以梃与刃，有以异乎？以刃与政，有以异乎？ 

曰：无以异也。

用棍棒打死人和用刀子杀死人没有两样，用政治害死人与用刀子杀死人也没什么不同。政治要突出以人为本，不能沦为杀人工具。

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”极端的贫富差距是社会不安定的重要因素。不能正确处理这一问题，统治者难辞其咎。打破平均主义，是现代社会的要求；实现公平正义，更是社会发展的方向。

孔子说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语　季氏》）意思是：我听说，对于诸侯和大夫，不怕人口少，就怕财货分配不均；不怕财货少，就怕人心不安定。大概财物政策合理了，即使财货少也不怕；大家和睦团结了，就是人少也不要紧；上下安定了，国家就没有倾覆的危险了。孟子对贫富悬殊问题高度关注，并对统治者横征暴敛予以无情的抨击。贫富差距和社会公平问题为历代知识分子所关心，成为他们忧国忧民的重要内容。今天的所谓基尼系数正是衡量贫富差距的重要指标。打破平均主义，是现代社会的要求；实现公平正义，更是社会发展的方向。

为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？

行政漠视百姓疾苦，无异于率兽吃人；为官没有人文关怀，不会被民众拥戴。

始作俑者，其无后乎！

最早做土偶、木偶来殉葬的人，该会断子绝孙吧！

从考古发掘来看，我国在公元前3000多年有过以人殉葬的历史，尤其殷商为最。在今安阳殷墟发掘的第23代商王武丁妻子妇好墓中，就有殉葬者16人之多。人殉葬制到西周逐渐消亡。孔子认为，过于像人的人形俑殉葬也是不可以的。我们推测：一则可能是孔子担心容易引起人殉死灰复燃；一则因为过于逼真，构成对人类尊严目标的误导。如果是这样，孔子思想无疑具有时代的进步性。秦始皇兵马俑远在孔子此言之后，但既有焚书坑儒之举，大兴土木建兵马俑巨阵，也就不足为怪了。“始作俑者，其无后乎！”表达了孔子对殉葬这一恶俗的极端痛恨。今天，当我们提及负面影响较大事件的初创者时，仍会用“始作俑者”来指称。

【原文】

[1.5]梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉②；西丧地于秦七百里③；南辱于楚④。寡人耻之，愿比⑤死者壹洒⑥之，如之何则可？”

孟子对曰：“地，方⑦百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

【注释】

① 晋国：这里指魏国。战国时的魏国是从春秋时的晋国分出来的。

② 东败于齐，长子死焉：指齐魏马陵（今河南濮阳县北）之战。魏伐韩，韩求助于齐，齐军以田忌为大将、孙膑为军师，在马陵大败以庞涓和太子申为统帅的魏军。庞涓自杀，太子申被俘。

③ 西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国多次败于秦国，失河西之地和上郡的十五座县城。

④ 南辱于楚：魏军为楚将昭阳所败，失八邑。

⑤ 比：为，替，给。

⑥ 壹：全，都；洒（xǐ）：后作洗，引申为洗雪。

⑦ 方百里：百里见方，纵横各百里。 

⑧ 易：疾，速；耨（nòu）：锄草。

【译文】

梁惠王说：“晋国，从前天下没有比它更强大的国家了，这是老先生你所知道的。但传到了我这儿，东边被齐国打败，长子也牺牲了；西边被秦国打败，割让了七百里土地；南边也遭到楚国欺侮。对此我深感耻辱，希望为死者一雪此恨。该怎么办才行呢？”

孟子回答说：“有百里见方的土地也能让天下归服。王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减少赋税，要求深耕细作，勤除杂草；让年轻人在闲暇时修习孝亲敬长、忠诚守信的道理，在家侍奉父兄、在外服务上级。这样，即使让他们造棍棒也可以抗击秦、楚的坚甲利兵。

“而那些国家占用老百姓的生产时间，使他们不能[好好]耕作来奉养父母。父母饥寒交迫，兄弟妻儿离散。那些国家让老百姓陷入深渊，王去讨伐他们，有哪个能与王匹敌呢？所以说：‘有仁德的人，天下无敌。’请王不要怀疑！”