【译文】

齐宣王问道：“与邻国交往有什么基本原则吗？”。

孟子回答说：“有啊。仁德的国君才能以大国的身份服事小国，所以商汤服事葛伯，文王服事昆夷。明智的国君才能以小国的身份服事大国，所以太王服事獯鬻，勾践服事吴王。以大国身份服事小国的国君，是乐于按天意行事的人；以小国的身份事大国的，是敬畏天意的人。乐于按天意行事的人保有天下，敬畏天意的人保有他的国家。《诗经　周颂　我将》上说：‘敬畏天之威严，时时得以保全。’”

齐宣王说：“这话了不起！不过我有个毛病，喜好勇武。”

孟子说：“王请不要喜好小勇。手按剑柄、怒目而视地说:‘他怎敢挡我？’这是常人之勇，只是对付一个人。希望王加以拓展。”

“《诗经　大雅　皇矣》上说：‘文王勃然怒，回头整军旅，阻敌入侵莒。加深周人福祉，报答天下期许。’这是文王的勇武。文王一发怒就使天下百姓得到了安定。

“《尚书　泰誓》上说：‘上天降生百姓，为百姓造就君王，为他们造就师傅，只是让他们协助上帝爱护百姓。四方之民有罪的和无罪的，都由我来负责，天下谁敢超越本分？’有个人（纣王）在天下横行，武王觉得他可耻。这是武王的勇武。武王也是一发怒就使天下百姓得到了安定。如果今天王也一发怒就使天下百姓得到安定的话，那百姓就生怕王不喜好勇武呢。”

【品评】

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。

惟仁者为能以大事小。惟智者为能以小事大。

以小事大或以大事小，都有其特定的历史条件，关键是最终如何超越。以小事大要有智慧；以大事小更见境界。“敬畏天道”是基础；“乐从天道”是升华。

【原文】

[2.4]齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附朝儛②，遵海而南，放于琅邪③，吾何修④而可以比于先王观也？’

“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省⑤耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑥，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗⑦，民乃作慝⑧。方命⑨虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’

“景公说，大戒⑩于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰，‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

【注释】

① 雪宫：齐王行宫。

② 观：游。转附，可能是现在的芝罘（fú）山（芝罘岛）；朝儛，可能是现在山东荣城东的召石山。

③ 放（fǎng）：至，到。琅邪：山名，在今山东诸城东南。

④ 修：整治，办理。

⑤ 省（xǐng）：查看。

⑥ 豫：出游，特指帝王秋日出巡。

⑦ 睊睊（juàn）：怒目而视。胥：相。谗：说别人坏话。

⑧  慝（tè）：恶，邪恶。

⑨ 方（fáng）：违，逆。命：指天命。

⑩ 戒：准备，具备。

     大（tài）师：即“太师”，古代乐官之长。

    徵（zhǐ）、角：古代五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个。招：通“韶”。

    畜（chù）：限制。尤：过错，罪过。