“想想看，我为什么要使用‘幻视力’这个词？我没有使用‘前世记忆’、‘历史复眼’、‘既视感’或者‘信息变异’这样的说法。”（完全不理会对方话语里所藏的态度）“我能够看到的东西和你不一样，你可以认为我和你处在同一个时间维度上，只不过，我能够将发生的事情部分地看成另外一种样子：‘幻想’成是在另一个时空、另一处地点进行的另一件事——如果这样想能够让你心安的话。我必须承认，至少有一点你没说错：我并不蠢。”

“比我想的要聪明些。”（重又换上了嘲讽的神情）“谢谢。”

“可以针对我那些‘对应现实’的幻想、夸张叙述，以类比、筛选的方式找出事情的真相——这本身也是我所说、‘幻视力’一词的含义。这是个日本词：噢，我想起那头前世自杀的黑猪，也带有日本的血统。”（咧嘴干笑）“2007年，佃弘树在离东京天现寺站不远的白金公园旁的艺廊里，举办了一场名为‘幻视力’的画展。小山田二郎，同样也以这种能力著称。他们能够通过绘画这一媒介，来展现他们所看到的世界：前者更偏向未来，后者则隐晦在过去。还有，我们来看恩斯特·凯尔希纳，看威廉·布莱克，甚至看毕加索和大卫·邦勃格的作品——有些人的眼睛，真的，和你看到的东西不一样。你应该相信的，你如果相信我，事情的进展就会顺利得多。这样一来，我们各自心里，也都能够好受些。”

“噢，我猜你是T大的艺术史专业助教——有这个专业吗？”

“可惜，概念只是概念，名词只是名词。你可以称呼我为一个‘狂信者’——如果我们的对话是一部小说。那么，我得说，我在小说起首处所说的话语，仍旧顽强、坚固、贯彻始终。时间，对我来说，不过回首之间的一幅全景画，过去在左的话，未来就在右——两方越远的画面，因为距离的缘故，就越难以辨认。”（停顿片刻）“我们解决了红绳的问题，现在可以把视线放回到加亚新城的那间平房小屋。日式的殉情游戏之中，譬如三岛由纪夫之于森田必胜：后者作为同性爱中承担女性角色的一方，不得先死，乃需在三岛切腹之后，执行介错的要务。”（低下头）“虽然森田其人年少而无经验：不仅需要为亲密爱人和老师送行，又因为要下一个自尽的缘故，精神紧张。故此，手持名刀却数次无法割去作家的头颅，使三岛由纪夫承受了巨大的痛苦——这就好像德川家康之子被织田信长赐死，却让其友人负责介错一样。都是要命的事情。”

“继续说吧。”（摊手作无奈状）“我该说的都已说尽了——而且，似乎你正在试图解释顺序问题：这也不是件坏事。确实，可以有人进来结结实实揍你一顿，用电棍逼你，试着教你应该怎样在这地方说话。不过，我觉得不太会奏效吧：对于你这一类的嫌疑人而言，无效的时候居多，后继的麻烦也多。所以，干脆连这件事也省掉算了——在这房间里进行着的调查支线上，我倒宁愿让你多说些话。”（手指节敲桌子）“这当然也是你愿意的：说到要求的话，这应该是第一步。”

“谢谢。”（意味深长地看了听众一眼）“要知道，信任的关键，大概在于：我们能够原谅某人一时的任性，以及所犯的错误——在一定限度之下。”

“没有错呢。”（相当放松地坐下来）“说吧——推翻自己之前的话语也无所谓，继续你的逻辑，发掘谜语故事也无所谓了。欸……”（手托住下巴）“毕竟身临其境的感觉，还是模拟不来的。即使尽力，也不相似。”

“我努力使你便于理解：这三起自杀很容易就可以关联起来。”（有些恍惚地笑）“在拉起窗帘的房间里，把打好了绞刑结的红绳甩过屋梁。因为黑猪的体重比葡萄牙人重得多，所以可以先用后蹄踏住红绳，预先把另一侧的结打好，但尽头不系在脖子上，而是拴牢一只挂猪头用的利钩——显然，按照猪类头颈之间的架构，要像人类一样使用上吊的方式自杀，并不太现实。讨论之后，便郑重采用了如此血腥的方式。除此之外，依照双方达成的共识，葡萄牙人也预先把极度锋利的剔骨尖刀绑在了爱猪的前蹄上。”（稍停顿）“场景很容易还原：退役球员站在餐椅或者桌子上，然后踢掉支撑物。因为黑猪踩着绳子一端，从某种角度来看，就好像是那头猪用后蹄绞起绳索，硬生生拖起了那个人，将他给吊死了一样。一般而言，上吊自杀十分钟以内就能奏效，几乎是转瞬之间——如果绳索勒住的位置正确的话——就能使你失去意识。几乎是最无痛苦的一种死法了。总之，葡萄牙人很快便丧失了意识，高悬在黑猪的面前。而黑猪，在保持爱人悬空的同时，横下一条心，按照之前的打算，将钩子刺进脖子，卡住自己的下颌骨底端：就跟肉贩子们做的事儿一个样。”