定心有时会经验到“如实观照”（yath bhta 馻nadassana），佛陀借此形容有别于一般人认为或期望的事物本质，如舒适和快乐。当我们的际遇无法满足自我的信念，当我们所得并非所期望的，这时候我们会有清楚的厌离感觉。在如实地看到事物本质之后，我们会有更深的体认。我们看到了无常、苦、无我（anicca，dukhha，anatt），无法抓住任何东西，也没有常住圆满的东西。没有个人，没有占有，没有念头，没有感觉。没有什么是可以恒常执取的。

这就是正见，不同于一般的见解。它是正定的结果，而且是得自积极的面对苦的问题。无论是遗忘、逃避、责怪别人、自怨自艾或是遗憾，都在创造更多的苦。这些方法都是自我欺骗。“如实观照”是进入圣道的第一步；其他所有事物都是预备的工作。

有时候我们的理解就像是小孩子的幻想。一会儿看得到，一会儿又看不到。当我们清楚看到佛法的任何面向时，应该谨记如实的知见。假如佛法是正确的话，那么苦就不会是荆棘满布，它只是单纯的存在着。老、病、死看起来并不那么可怕，因为一切事物刹那生灭，没有什么好害怕的。我们这个身体随时会毁坏，心也迁流不已。

如果没有对实相的正见，修行会困难重重。但是有了清楚的理解，修行就成为唯一可以做的事，其他事都无关紧要了。这正见使我们对这滚滚红尘有所醒悟。所有璀璨夺目的东西，都只是傻瓜眼中的黄金，只有片刻的欢乐，伴随的是失望和落寞。这世界的感官不断地愚弄着我们，但是我们还是习焉而不察。我们会不断地体验到苦，直到产生正见。

在澳洲有张海报这样写着：“生命：活在其中。”把它改成“生命：走出自己”不是更好吗？生命和经验受限于永不间歇的感官接触——色、声、香、味、触、法。只有当我们有了清楚的理解，才能摆脱它们。诱惑着我们的魔鬼，将会不知所措。但是它会待在门口，伺机潜伏进来，当然，下次它不会如此轻易得逞了。

这样清楚的理解会使我们感到安全和知足。我们不会在修行的道路上摇摆不定。因为只要被魔鬼登记在案的，心中就不可能有平静，永远会有新的诱惑使我们得不到平静和满足。有了如实观照的醒觉，我们就了悟佛法能引导我们达到宁静、平安和苦的寂灭。

苦可说是我们最忠贞的朋友。假如我们真正地了解它，不迎不拒，它会是我们最有帮助的朋友。当我们能利用苦作为修行的动机，我们就会学会感恩。这就是把痛苦的针拔出来，然后转换成最有用的经验。