4·32

如果回想一下维斯佩申()②时代，你会发现那时人们的经历和现在没有什么不同：结婚、生育、生病、死亡、打仗、吃喝、买卖、耕种、阿谀奉承、自吹自擂、猜疑、算计、诅咒别人、抱怨命运、柔情蜜意、积累钱财、梦想着做高官、当皇帝；到如今而这些人已经死去，不复存在。而图拉真()③时代的人呢，也不都是这样吗？往日种种，了无踪迹。再看看所有朝代和国家吧，无论生前如何竭尽全力，功勋卓著，短暂的一生还不是很快走到头，死后化为元素？关键是想想那些你熟知的人吧，那些人只会追逐虚名，而不知道自己身上真正的责任，有一点虚名便沾沾自喜。最重要的是要记住，你做每件事都要以事情本身的价值来判断；如果不必为那些鸡毛蒜皮的小事忙碌，也就不会失去信心或者轻易放弃。

4·33

过去使用的一些词语现在已经废弃了，同样，那些被人们交口赞颂的名字到如今在某种意义上也被忘却了，例如卡米卢斯①()、恺撒、沃勒塞斯②()、邓塔图斯()③以及稍后的西庇阿()④、加图⑤()，然后是奥古斯都()⑥，还有哈德里安⑦()和安东尼⑧()。过去的功勋很快就会消退，变成传说，不久也就完全被遗忘了。我提到的这些乃是在历史上熠熠生辉的名字，至于其他人，一旦咽了气，别人对他们就是“眼不见，心不念”了。归根结底，所谓的“名垂千古”是什么呢？只是虚无罢了。那么，什么才是值得我们追求的呢？只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实，对于所经历的一切都坦然愉快地接受，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排。

4·34

心甘情愿地把自己交给命运女神克罗托吧，让她为你纺出命运之线，把你的命运交给她来安排。()①

4·35

一切都稍纵即逝，无论是记住这些的人，还是那被记住的一切。

4·36

要不断地观察所有处于变化中的事物，养成这样的想法：宇宙最喜欢做的事情，莫过于改变现存的事物，再创造新的事物取而代之。因为一切事物都是种子，能够衍生新的事物，你可能只会想到那撒在大地上或子宫里的种子；但这样的想法实在太浅薄了。

4·37

你不久就要死去，但还没有做到单纯朴素，了无牵挂，还没有摆脱外界疑虑的侵扰，也还没有真正意识到所谓智慧指的不过是一件事情：行为正直。

4·38

琢磨一下别人是如何支配自己的吧，尤其是那些智者，看看他们力图避免的是什么，努力追求的是什么！

4·39

那些被你视作恶的东西与别人支配他自己的能力无关，也与你周围事物的改变和转化无关。那么它们的根源何在呢？来自于你的判断力，是你将它们看作恶的。如果你不将它们看作是恶的，那一切都是好的。与这种判断力联系最密切的，是你那可怜的躯体，即使躯体被刀砍、被火烧、化脓、腐烂，也不能让你的判断力受到影响，妄下论断。也就是说，毫无差别地降临于好人和坏人身上的事情既不是善也不是恶。因为，如果一件事同样发生在那些违背自然生活的人和按照自然生活的人身上，那么这件事也就无所谓是顺应或是违逆自然。

4·40

要始终这样想：宇宙乃是一个有生命的存在，只有一个实体，也只有一个灵魂；一切事物都要归结到那个唯一的知觉，受那个唯一的冲动支配；现存的万事万物的总和正是那将来的一切的源头，其中错综复杂的各种联系正如同纵横交错的网。

4·41

埃比克太德曾经说过，人是一个拖着躯壳的小小灵魂①。()

4·42

事物的变化无所谓恶，事物在经历变化之后仍得以存在，这也无所谓善。

4·43

万事万物都在变化之中，时间就好比一条激流；你刚刚看见一样事物，它便消失了，又出现了一样，但也即将消失①。()

4·44

就像春天的玫瑰和秋天的果实，一切事情都是那么平常、不足为奇；对疾病、死亡、诽谤、阴谋以及别的那些让没有脑子的人欢喜忧虑的事情也要这样。

4·45

早一点发生的事情和晚一点发生的事情总是关联密切；因为这些事情并不是按照因果关系井然有序地各自发生的，其中包含着一种理性的秩序。现存的事物都被和谐地安排在一起，将来的一切不单单取代了它们的位置，而且与它们还有一种奇妙的联系。