6·17

向上、向下、旋转，这都是元素在运动。但德性的运行却与此不同：它更为神圣，是以一种不易觉察的方式在它自己的道路上愉快地行进着。

6·18

人们的行为真是再奇怪不过了！对于那些与自己同一个时代、和他们生活在一起的人，他们从来不肯说任何好话，却又格外看重后世的人会如何称颂自己，尽管那些人他们从未见过、甚至永远也见不到。这和你因为没有得到前人的赞美而感到委屈，是一样的可笑。

6·19

不要以为你自己难以完成的事情，别人也不可能做到；同样，如果有什么事情是别人能够做到的，那么要相信你自己也能做到。

6·20

如果有人在竞技场上用指甲抓伤了你，或者用头撞了你，尽管如此，也不要认定他是坏人，觉得他是故意的，甚至怀疑他将来会害你。没错，我们要保护自己，但也没有必要总是满怀敌意，心底存着猜疑；平心静气地让开他就是了。也这样处理你在生活中遇到的别的事情吧：就像在竞技场上一样，多多包容你的对手吧。因为，正如我所说的，避开他们就是了，心里不要存着任何的猜疑或者仇恨。

6·21

如果有人能够证明我的某些想法和行为是错误的，那么我将欣然接受。因为我追求的是真理，真理不会伤害任何人；除了那些执迷不悟、知错不改的人。

6·22

我只好好地尽我的一份责任，没有别的东西能搅扰我；因为这些东西要么是没有生命的，要么是没有理性的，要么就是迷失方向、误入歧途的。

6·23

对于那些没有理性的生物和其他东西，要高尚而慷慨地对待它们，因为你有理性而它们没有；而对人呢，他们也有理性，所以你要友爱地对待他们；时时都要请求神明的护佑。只要能这样去做，时间长短是不重要的；哪怕这样活三小时，也就足够了。

6·24

马其顿的亚历山大和他的马夫在死后便完全平等了；因为他们要么都回到了宇宙繁衍生息的规则之中，要么就都消散成了无数的原子。

6·25

想想吧，在那短短的一瞬之间，我们的身体和灵魂之中有多少事情发生？所以如果在这同样的一刻里发生更多的事情，也不要感到奇怪——要知道这宇宙中有多少事物同时产生、同时存在啊。

6·26

如果有人问你，“安东尼这个名字怎么拼？”你会不耐烦地、重重地说出每个字母么？如果惹恼了他们，你也要对他们发火吗？为什么不和和气气地接着说呢，一个字母、一个字母地告诉他们？要记住，生活也正是这样，你的每一项义务都是由一系列小事构成的。你要好好地履行自己的义务，不要被干扰，如果有人对你恼怒，也不要以牙还牙，不必在意，只管去有条不紊地完成手里的工作。

6·27

阻止别人追求那些他们自认为合乎本性和有利的东西，是一件很残忍的事情。从某种意义上来看，尽管你是因为他们的恶劣行为而生气，但你的行为剥夺了他们这样做的权力。他们之所以这样做，是因为他们觉得这些事情是对的，是对他们有利的。——“没错，但他们这样想是不对的啊。”——那么，就教育他们，耐心地告诉他们错在什么地方。

6·28

死亡是一种休憩，不再受感官快乐的引诱，不再如木偶般被欲望所操控，各种飘忽不定的想法不再出现，肉体的劳作也就此停歇。

6·29

多么令人羞愧呵！你的身体还没有放弃战斗，灵魂倒先屈服了。

6·30

记着，不要成为恺撒那样的人，不要玷污身上的紫袍；因为这是有可能的。努力成为这样的人吧：朴素、善良、严肃、高尚，不做作、爱正义、敬神明、温柔可亲、恪尽职守。什么样的人是符合哲学道义的人，就要努力成为什么样的人。对神明要心存敬畏，对你的朋友要互助友爱。人生苦短；我们在尘世的生命只有这唯一的收获：虔诚的性格与仁爱的行为。无论做什么事，都要像安东尼那样()①：像他一样满怀热忱地按照理性行事，像他一样公正无私，像他一样虔诚，表情庄重，待人亲切，像他一样不为虚名所累，像他一样专注于理解事物的本质。还要记住，在仔细考察并且有了清楚的认识以前，他绝不放过任何一件小事；对于那些无理指责他的人，他总是宽容忍让，从不反击；他做事总是那么从容不迫，不听信诽谤谣言；在考验人的品性时他是那么谨慎，他不会吹毛求疵，不喜好阿谀奉承，不过分猜疑，也不会自命不凡；对于衣食住行、奴仆随从，他的要求只是简单朴素；但工作起来他又是那么辛勤，充满耐心；他从早到晚地工作，由于饮食简单，除了惯常的休息之外他不需要任何别的放松；他对朋友是那么忠诚，始终不渝；他能容忍反对他的人，若是有人能对他的看法提出更好的意见，他更是欣然接受；他对神明的态度是那么虔诚坚定，却不包含任何迷信。以他作为楷模吧，这样在你生命的最后时刻来临之际，你也能像他一样问心无愧。

6·31

赶快醒来，恢复神智吧，这样你就能发现不过是做了一场梦，明白让你困扰的只是梦幻，你清醒过来之后，再看看你面对的现实，也正如同你梦中面对的景象。

6·32

我是由身体和灵魂组成的。一切事物都与身体无关；因为身体不能感觉种种事物的差别。但对于心灵，只有那些不属于它自身活动的事物才与它无关，而它自身所有的行为，都在它控制之下。然而，即使这些事物与心灵有关，那也只是在现在；因为对于心灵将来和过去的活动而言，那也与现在毫无牵涉了。