“慎终追远”的重要意义还在于，不论是国家、地方、机构或是普通百姓，都可以慎终追远。慎终追远的群众基础在哪里？就是丧礼和祭礼。通过制定父母和祖宗之丧礼和祭礼及国家之丧礼、祭礼，使人民广泛参与到慎终追远活动之中，培养人民慎终追远的情感和思考方式，以增强整个社会的凝聚力和向善能力。毛岸青逝世了，国家为萁举行了国葬礼，国家最高领导人都参加了。毛岸青是毛泽东同志次子，伟人之子，但也是一介平民，在平凡的岗位上奉献一生、低调一生，不慕名，不图利。这种品格和精神对社会价值观具有重大的教育和指导作用，需要“慎终”以纪念其品格，弘扬其精神。同时通过国葬毛岸青，也对毛泽东同志的丰功伟绩进行深切缅怀，这是追远了。所以人民很感动。孔子改造社会的惯用手法，就是通过微观层面的具体操作，实现宏观层面的社会治理目标，慎终追远的运用，就是如此。

那么，为什么“慎终追远”，就会“民德归厚”？“厚”是什么意思？“厚”是重情重义，是具有历史感，是重视集体和他人利益。如果一个人无情无义，他不可能厚道；如果一个人为了私利，不择手段，他同样不可能厚道。一个人私心太重，就不可能坦诚待人。我们说一个人朴实，为什么？朴实是因为坦荡，坦荡是因为不为己利。我们说一个地方民风淳厚，就是说，这个地方的老百姓是重情重义的，这个地方老百姓是向善的、坦诚的、朴实的、和睦的。慎终追远使人民重情重义，慎终追远使人民知道正确的价值观取向，慎终追远使人民具有历史感。具有历史感的人容易看到个体人生的渺小，容易看清楚私利的本质是归于虚无。所以，慎终追远，民穗归厚矣！

[1.10]子禽问于子贡日：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与r抑与之与？”子贡日：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”。

子禽：旧注多认为此人亦为孔子学生，叫陈亢，字子禽。《孔子家语》载其为孔子学生，但《史记·仲尼弟子列传》不载其人。在《论语》中此人有三问，在《季氏》篇中，他问孔鲤（孔子的儿子）孔子是否给他以特别的教诲（参见[  16.13]章）。

在《子张》篇中，他对子贡说：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”（参见[ 19.25]章），此人三问都是侧面打听孔子情况，不载其直接求教孔子之语，且对孔子的贤能表示怀疑，恐非孔子弟子。