子贡：姓端木，名赐。小孔子31岁。

抑：或者。

闻：听到，了解到。

温、良、恭、俭、让：温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。

子禽问子贡：“先生每到一国，一定能了解到该国的政事，是求来的呢？还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，先生是凭着这些良好的道德声望得到的。先生求取的办法，大概不同于别人求取的办法吧！”

孔子周游列国过程中，并不是每到一国都能参与政事处理，但是每到一国都会有人与他讨论政事。为什么？因为他是一个有名气的政治家，有着“温、良、恭、俭、让”这些良好的道德声望。陈子禽问得很尖锐，是孔子自己要参与、了解呢，还是别人主动邀请他参与、了解呢？子贡答得也很有水平。即使是孔子主动要求了解该国政事，他也和别人的主动了解不同，因为他“温、良、恭、俭、让”。立场决定手段的性质。手段相同，服务的对象不同，服务的事业不同，性质就不同。

子贡说辞固然很漂亮，“温、良、恭、俭、让”，但孔子在各国无法推行自己的主张，无法实现自己的政治抱负，最重要原因之一就是对既得利益集团构成了威胁。比如鲁昭会二十五年（公元前517年），孔子在三十五虚岁时到齐国与齐景公议政，很得赏识，景公就想给孔子封一块地方，为齐国名相晏婴所阻止（事见[18.3]章解读）。鲁哀公六年（公元前489年），孔子在六十三虚岁时来到楚国，楚王也很赞赏孔子的执政理念，也想给孔子封地七百里，又为楚国令尹子西（令尹相当于宰相）所阻止（事见[18.5]章解读）。事实就是这样，孔子做了官，人家就做不成；孔子的政治势力增长了，人家的政治势力就减弱了。政治有jj}他性质，如何体现一个“让”字，很有学问。