她跟在他的身后，告别了她厌烦人生的过去。

卖完了柿子以后，车站上的搬运工们狼吞地吃着，他把钱收好数好给她，她却站着不走，痴痴地盯着他看，发现他真的不是了学校的那个样儿，高了，也横了。肩宽得如一扇门板。二百斤重的盐包，居然能夹在胳膊弯里小跑。他把盐包放入盐库，回来说玉娥，钱错了吗？

她说，没错。

他说，你没走我以为钱给错了。

她说，我看你夹着盐包小跑。

他说，搬运工人都赤皮露胯，你别笑话。

她说，快晌午了，我想请你到餐馆吃一顿饭哩。

他说，你该请我，我替你卖了柿子。

她说，走吧？

他说，等一会，你请我我一定不让你掏钱。

便就去了。

餐馆在车站东侧，名曰“白云酒家”，酒家内人并不多，空下几张桌子，仿佛是专门等他们到来它才空的。坐下，要了几样荤菜，还有二两烧酒。本是午时吃饭的钟点，同学相见，叙几年景况，没有什么可疑心之处。然二明吃着，玉娥却静看他的吃相，如一条饿狼。她说你慢些吃呀，他说我慢不下来，惯了。她说你不怕人笑话？他看了左右，说你笑话我吗？

她说，我不笑话。

他说，就是。

她说，你不怕我笑话？

他说，同学，又不是对象。

她说，你有了对象？

他说，没有。

她说，我要是你对象哩？

他怔了一下，放下筷子，静着看她一阵，说你要是我对象，我叫你一声奶奶。

她说，叫吧。

他没有叫她，隔着桌子，从桌下把手伸去，一把将她的手给捉住，又用自己的双腿，夹住了她的一条腿。

在大庭广众之下，她由他这么冒险着做了这些，过后她说，你就和土匪抢我一样。

六

玉娥的死，是一个爱的画卷，也是一个反抗的延过程。寂寥的落寞，是乡村在今天这个社会觉醒以后的敌人。她的一切狂想和作为，是她最大限度的反击。她不期望落寞在乡土社会中消失，只期望自己从落寞中逃离。逃离成为目的，在她心中无论明确与否，目的都如阳光般照亮了她构想的未来。从镇上回来，高二明便竖在了她的心中，他的手，他的腿，他坝一样的肩，他腥臭的汗，活生生在她心中感化着，燃烧着她的乡村的情感。爱并无确切的定义，而因异性所激起的情感的潮动，是爱情最起码的浪花，没有这样的浪花，说爱就如在人流中叫错了你熟识的一个人名。玉娥感到了爱的涌动，她被潮水翻卷着随波逐流，不做任何思维的反抗。相信她正在从干涸的落寞中被迅速而来的潮水卷入爱情的海面，及至二明把她送至镇外，拖到无人的崖下，把手放入她身上的任何一个部位，她都没有任何动作的反抗。那时候她浑身瘫软，如她卖的柿子，倒在他的怀里，任由他去自由，而唯一说的一句话是：

“二明，你像流氓哩。”

这句话使二明从她怀里缩回了他热汗淋淋的手。

她盯着他看，说：“你不敢了？”

他笑笑：“留着吧，不留着结婚就没了新鲜。”

结婚前的过程不在时间，不在作为，而在他们彼此的心灵。过程的简略，使他们很快接近目的，因为和所以凸现在山梁的落寞之上，过程被浓缩在彼此的内心成为燃烧的火种。

三个月后，他们进入了洞房。当他从她身上翻卷下来以后，他没有看到那一滴红血，他便进一步在床单上寻找。她说，你找啥呢？他说，你在娘家准有相好。她惊奇地看着他，说，我有相好我娘家老少不得好死。他说，血呢，你的血呢，你还说，我是流氓哩。

从一种结果迅速跳入了另一种结果。

省会的大报小报全都做了连续报道，一个月后有关愚昧的讨论在一篇署名文章中做了结束。

愚昧何时休

本报评论员刀剑

《愚昧送她入黄泉》所引出的思考已经不言自明。数千年来广大农民深受愚昧之害，在今天二十世纪之末，西方国家文明程度之高已令世人咂舌，可在我们中国农村还有为贞洁而自寻短见的惊人事件，充分表明愚昧之深之广。愚昧乃农村贫愚之根，不除必将影响八亿农民的物质文明和精神文明建设，必将影响我国下个世纪的十年经济计划的实现。西川县妇联、青联的工作做得好，以洪玉娥之死这一事件，在农村广泛开展和愚昧告别活动，是社会发展所需，是两个文明所使……

一场关于愚昧的讨论结束出了一朵完美的鲜花，党的机构对报社和西川县的妇联、青联予以很高的评价。这种作为讨论了愚昧，也被愚昧所戏。而乡村浅灰如阴雨天气般的落寞感依旧满山遍野铺展到无边无际。牛的叫声依旧粗犷沉重，呆滞如山梁上农民的日子。送葬的队伍依旧白孝飘飘，把乡村固有的凄苦从民间音乐中吹得海深水长。落寞中的土地，依然是黄褐的颜色，极目千里，宛若湿了水的阳光铺在起伏不定的山峁之上。唯一有所变的，就是坟地中又多了一个墓堆，墓堆的土上，终日坐着洪家的玉娥，在微笑着观赏乡村的落寞和落寞外的我们。