爱的泉源来自于我们内在深处，而且我们能帮助其他人了解更多的喜乐。一句话、一种行动或一个想法，能减少另一个人蒙受痛苦而带给他欢喜。一句话能给予安慰和信心，消灭疑虑，帮助某人避免犯错，调和冲突，或打开自由之门。一种行动能解救人的生命，或帮助他在一个罕有的机会中获益。一个想法能做同样的事，因为想法总是能引导出话语与行动。如果爱在我们的心里，每个想法、每句话语和行动都能带来一个奇迹。因为了解是爱的基础，因此从我们的爱中浮现出来的话语和行动，总是有益的。

——一行禅师（1991， p.78）

成功的使用“互补自我”的练习及其变量，要求不同的时机、节奏和非言语共鸣。没有基于催眠性或诗意的激活身体自我，练习会是肤浅的，无趣的心理学呓语。但是当那认知自我的话语由身体自我发出而且保持联结，其结果会相当有力量。潜在观念是，当案主呈现一个问题的时候，他们描述了一种无力，他们所说所做的，对某些情况下他们的感受或将成为什么，并无影响。 　　

自我关系认为，这部分反映了言语思维与意识的非言语中心脱离。我们因此寻求言语与体验重新联结。如瓦列?­（Varela）、汤普?­（Thompson）和罗斯可（Rosch）（1993）清楚记载的，描述与经­验的这一联结，对任何后现代具人性的科学至关重要。

练习提出了许多对于培养再联结过程的支持技巧。表5.1列出十三项特别适用于自我关系疗法的。

表5.1 治疗性支持技术

一、与自我联结。

二、与他人联结。

三、好奇心。

四、接受性。

五、碰触和包容经­验的事实。

六、适当命名。

七、放下。

八、注意到例外、不同，和其他互补的事实。

九、识别和挑战自我否定的影响。

十、觉知包容不同身份的关系场。

十一、同时包容多样的事实。

十二、同时与多样的事实对话。

十三、知道何时与如何按下重新设定的按钮。

一、与自我联结 　　

我们在上一章看见这一个过程，包括归于中心、根植大地、开启内在和超越自我。若没有这样的联结，一种模型就容易倾向于被用得意识形态化而且带强迫性。因此支持者最重要的承诺是对自己的。没有与自我的联结，一个人将容易倾向于反应而非响应，忙于战斗（支配）或逃跑（服从）模式，而非真实的关系承诺。通过培养自爱，人们会在生命内在和外在发掘更深的信赖和接纳。生命的动物能量流通过治疗师的意识，带来与认知自我全然不同的引领方式。因此，自我关系治疗师在整个疗程间，会承诺与自我进行联结。无论何时失去联结，都会优先的把它找回来（经­由第四章的练习）。

二、与他人联结 　　

与案主的非言语的联结同等重要，所用方法类似。关系的练习包括深深聆听、沉默，和接纳模式。太多通常的治疗，像大多数的当代生活，最主要都仰赖行动的模式，以至于案主和治疗师的首要问题都是“我们在做什么？”为了要有效的治疗，我们需要去练习“无为”和“无所知”（艾瑞克?­，罗西，1979）。在当前情境中，它意味着打开接纳模式，以便经­验能够“自然浮现”。因此要发展这一种专注的形态，人们可以顺随着艾罗弗林（Errol Flynn）原­则“不用太紧，也不用太松”。 　　

重要的事是，去经­历案主身体自我的亲身感觉。举例来说，治疗师可能放松进入她的呼吸之内，以感觉案主的呼吸。她可能放柔双眼，去感受案主的情绪模式就像场域中有质感有颜色的动作（这是一些音乐家感受音乐的方法，并且也可能是一些治疗师感觉情绪模式的方法）。专注也许可以更扩展以觉知到关系场，让案主所做所经­验的都能有一个位置。所有的这些关系的联结，都需要结合了身体自我和认知自我的关系自我，同时感受两者从中浮现的场域。当觉察与中心联结，人我之间的关系、关系场以及成熟有力的爱便都成为可能。