中国有句俗话：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”做生意更要有良好的人际关系，它是一项不可缺少的重要资产和财富。朋友就是财富。在生意场上只有大家互相帮衬，和气才能生财。树敌太多，只会孤立自己，自断财路。

一个企业在竞争激烈的市场上，要达到的最高境界，不是取胜，而是不败。

市场，是守法经营、公平交易。一定要说清楚的是：第一，它不是体育比赛，两个选手非得一定要分出胜负；第二，市场也不是动物世界，一定要弱肉强食，更不是大企业吃掉小企业；第三，市场更不是古罗马的斗兽场，一定要拼个你死我活。不论竞争多么激烈，多么残酷，你都不该打倒对手，更不该打垮对手，只要你保持不败，你就能前进，就会发展壮大。你的最终目的是生存和发展，而自己的生存和发展并不一定非要扼杀别人的生命。

人都需要被肯定，都希望自己的存在对别人而言具有价值。价值感是支撑我们活下去的最大动力，也是我们幸福快乐的最有效的源泉。

什么是幸福，什么是最高的幸福？

幸福是合乎德行的活动，而人的德行就是人的善，所以最高的幸福应该是符合最高的善的。

曾经有记者问我，对富豪榜的排名怎么看？我告诉他：我追求的是品德、思想、智慧和能力的富有，再一个就是身体健康，我觉得这是我最大的财富，是我内在所追求的。有多少钱对任何人来说都只是个符号而已，财富是社会的，生不带来、死不带去，对个人而言其实是毫无意义的。我一直觉得，一个人的最大追求，是受到人们的尊敬，得到人们的认可。

一个人的事业，从生命存在的意义上说，就是为了使自己的存在对社会而言更有价值，这才是真正的成功。能够为大众作出一点贡献，比赚取丰厚利润更令我感到满足。我觉得，人的价值就在于对周围人作出的贡献，而不在于一定要拥有多少金钱。很多人认识不到这一点，将本来简单的人生复杂化了。

五、以德修己，自然无为

自然即是道，亦即是无为。所谓“无为”，不是放弃主观能动性，坐以待毙，而是指不去背道而为。“有为”是进行自身道德修养。只有在“以德修己”上有所作为，才能最后达到“自然无为”这一大有作为的目的。

从老子深邃博大的《道德经》中，我们可以看出“无为”是老子哲学思想的精髓。老子云：“道常无为而无不为”、“为无为，则无不治”。

《论语·卫灵公》中孔子对老子的“无为”思想进行了进一步的概括，即“无为而治者，其舜也欤？夫何为哉？恭己正南面而已矣”。

孔子认为“无为而治”是建立在圣人的道德感化基础之上的，是一种很高的治国境界，只有尧、舜、禹这样的圣贤明主才能达到。这正如朱熹所说：“无为而治者，圣人德感而民化，不待其有所作为也。”

而孔子说的“恭己正南面”，就是要求君主在道德修养方面要“有为”，给臣民作出道德表率，对臣民进行潜移默化的道德感召，就能达到“无为”而天下大治的效果。

管子有云：“名正法备，则圣人无事”，韩非子亦云：“虚静无为，道之情也”。“无为”思想是睿者智慧的结晶。

在这里我的理解是：所谓“无为”，不是放弃主观能动性，坐以待毙，而是指不去背道而为。“有为”是进行自身道德修养。“有为”求“无为”，即在“有为”的基础上达到“无为”的理想境界，这是“自然无为”思想的真谛之所在。“无为”并非是消极无为、无所作为，而是建立在“有为”基础上的极其高明的一种手段和方式，是“有为”与“无为”的有机结合，只有在“以德修己”上有所作为，才能最后达到“自然无为”这一大有作为的目的。

老子言：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”“无为”思想在汉初的“文景之治”、唐初的“贞观之治”、清初的“康乾之治”中得到了较为充分的施展空间。如在汉朝建立初期，开国元勋张良、萧何、陈平，以及文、景两帝，都信奉黄老学说。黄老学说所倡导的“与民休息”、“清静无为”等“以德化民”的主张得以贯彻实施，这一治理国家的方式在一定程度上符合了当时社会的客观实际情况，起到了积极的效果，促进了政治稳定和经济发展