，如《汉书·李广苏建传》中的“平心持正”，又如《论语·子路》中的“名不正则言不顺”。

“正”作为动词来讲，就是“整理、端正、整治、匡正”之意，如《全义县复北门记》中的“居者思正其家，行者乐出其途”。又如“正本清源”，意思是从根本上加以整治、清理，表示从根本上彻底解决问题。

“正”作为名词来讲，就是“道理、规律”之意，如《后汉书·张衡传》中的“妙尽璇机之正”。

把“修”与“正”组合在一起，有以下四种含义。

其一是“遵行正道”。如《汉书·贾山传》中的“举贤以自辅弼，求修正之士使直谏”，又如《汉书·辛庆忌传》中的“光禄勋庆忌行义修正，柔毅敦厚，谋虑深远”。

其二是“指遵行正道的人”。如《荀子·修身》中的“谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉”，又如《汉书·贾山传》中的“求修正之士使直谏”。

其三是“治理”。如《荀子·王霸》中的“内不修正其所以有，然常欲人之有”。

其四是“改正，修改使正确”。如《晋书·乐志上》中的“勖既以新律造二舞，次更修正钟声”，又如《隋书·儒林传·房晖远》中的“寻与沛公郑译修正乐章”。

修正哲学中的“修正”主要有两种含义：

一是“遵行正道”，亦指“遵行正道的人”。

二是“修错，改正，修改使正确”。

杜克洛克斯说过：“反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得毋庸置疑的进步。”

梅塔斯塔齐奥说过：“在黑暗中，即使是一线微光，也常常能使航手找到北极星而修正他的航向。”

恩格斯曾说过：只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。进一步地观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律。

詹·拉·洛威尔甚至说过：“只有傻子和死人才不修正自己的观点。”

修是手段，正是目的。通过修的动作，把错误的变成正确的，叫修正。世界上没有永远正确的理论，只有经过不断“修正”的理论才更有生命和力量。只有修与正的完美结合，才能演绎和改变人类的文明历史。

一个企业家不仅仅要懂得企业的科学管理，还必须要懂得企业的“哲学管理”。

企业的哲学管理，就是要不停地“修正”自己的“过分”和“不及”，找到最佳的“致中和”的正确道路。这就是对企业管理的“形而上”的思考，这样的思考和决策方式，就是“修正哲学”。

我以为，“修正哲学”是对中国企业生存和发展的理性思考。

大家都知道，中国历史上尽管“晋商”、“徽商”鼎盛一时，有着遍及全国的商铺、作坊，并都有极为严密的管理方法，有的甚至是很先进的，但一直都没有形成系统的企业管理方法。所以，“洋管理”的理论大量充斥中国。像许多人一样，办企业之初，我也是捧着“洋管理”的那些书本来搞企业管理的。

没等我把“洋管理”的学问弄明白，我就看到许多把“洋管理”学得头头是道的人，最终还是把企业给办垮了，这是为什么呢？

后来，我终于悟出了一点道理，那就是毛泽东当年说过的：“马列主义一定要和中国的实际情况相结合”的问题。我认为，“洋管理”再好，也得和中国企业的实际情况相结合，这才是可行的，才会有用处。要不然，生搬硬套，照本宣科，那是会害死人的。

“洋管理”的那些书本，首先是外国人写给外国企业家看的，自然是适合人家的国情。中国与美国、日本、欧洲各国在社会环境、市场环境，包括人文环境和法制环境等各方面，都有着极大的差别。所以我认为，外国人拍手叫好的东西，未必在中国就能用得上。