南宋理学家朱熹尊德性。他说：“德者己之所自有”，在道德修养上，朱熹要求人们“先收傲心”，就是要求人们正人要正心，修身要在涵养上做功夫。

我认为，医药行业就是在行“天下之大德”。因为不论是达官贵胄，还是平民百姓，都得吃五谷杂粮，都会有病痛损伤。无好药，难以治疗病痛；无好药，难保延年益寿。我一直都深感做药人的责任重大、使命光荣，于是从入行那天起，我就立下了“做良心药，做放心药，做管用的药”的宏愿，所以说修正人不仅是在用道地原料做药，更是在用良心来做药，修正人是用良心“修德”，是用“德”来造福苍生。正因为如此，修正药业才会越做越顺，越做越大，真是应了“积善之家，必有余庆”和“天道无亲，恒予善人”的古训。

“上德”是成为内圣外王的基石，“上德”也是企业长青之根。

《左传》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”立德、立言和立功是中国传统文化非常推崇的“人生三不朽”思想。在“不朽”之业中，首推“立德”。

孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

邢疏《论语》释“据于德”之“德”义，析“德”义为三层：“一曰至德，以为道本，即中和之德；二曰敏德，以为行本，即仁义顺时；三曰孝德，以知逆恶，即尊祖爱亲。”

德为人之为人的第一需要。修养自己的德行，以德动天。德即人德，人生的行为准则，是道在人的行为上的表现形式。

正人先正心。这里的“正心”就是以道德主心，以善主心。一个人如果不是以道德主心，不是以善主心，而是以恶主心，则叫入魔。只有正心，才能群邪俱退，外魔不侵。

道德素质不但影响着一个人的社会地位，而且也直接影响着事业的扩展。泱泱华夏的古老文化大多围绕“道德”两字著书立传。翻开孔子、老子的鸿篇巨制，在悠久而博大的儒家文化中，道德内容占有相当大的篇幅，如《论语》、《道德经》等就是阐述如何做人的力作。

以古鉴之，令人感慨系之。综观修正药业取得的辉煌业绩，就是因为我们始终没有离开过一个“德”字。我们把“德”融入对员工进行的培训和教育当中，再通过“修元正本，造福苍生”的企业理念和“源自良心，贴近人性，以德为本，直指人心”的管理制度渗透到各个岗位上，从而形成修正独特的“德”文化。

正如古人所云：“德薄者，为财所役，难得善终。”只有“厚德载物”，事业才能兴旺发达，人生才能有所作为。只有具备美好的德行，我们才能拥有一生享用不尽的精神财富与物质财富。

修德是一种境界，是一种完善道德品位的过程。“君子修德以俟时，不俟时以修德。”所以，“德”要不断地修正和完善，做到潜移默化，一点一滴，持之以恒，永不松懈，才能修成“正果”。总之，但凡有雄才大略的人，无论是古代的帝王将相，还是现代的志士仁人，都把“修身、齐家、治国、平天下”的人生信仰作为事业成功的基础。反之，一个人如果平日不注重修德，也许在关键时刻就丧失了德性而危害社会和他人。

有个著名的“桑林祷雨”的故事。据说商汤灭夏之后，天下大旱，汤王便亲自在桑林中祈祷，希望用自己的生命来换取天下百姓的风调雨顺。他的美好德行感动了上天，几天后就下起了大雨。

舜在20岁左右的时候，就已经以德名闻天下了。当他被选定为继承人之后，还是一如既往的谦逊、礼让，深受百姓的爱戴，但这些行为却引发了他弟弟的不满。舜的弟弟便设计要谋杀舜，幸运的是，舜每次都能化险为夷，并没有受到任何伤害。令人不可思议的是，他不但原谅了弟弟，对他更加友善了。久而久之，那些想谋害舜的人也慢慢地认识到了自己的错误，决定痛改前非。舜就是靠着这种美德的修养，才征服了弟弟，并赢得了天下人的尊重，进而成就一番基业。