人的敬畏感可以通过崇高唤发出来，一个有着内心敬畏感的人，也自然是一个有着道德感和历史责任感的人。不管怎样，人应当有所敬畏，有所敬畏，才会对道、对德有所尊崇，才会更好地处理人与人、人与自然、人与社会的关系。

人在世上走，无论何时何地，你都得心存敬畏。头上三尺有神明，这个世界始终都有一双眼睛在盯着你，你不可能天马行空、独往独来。诚如易中天所言：“一个什么都不在乎的人，也不可能真正在乎自己；一个什么都不怕的人，最后就什么都不是；而一个民族如果什么都不敬畏，那就不但难有长进，没准连家底都保不住。”

心存敬畏，不是担心触怒神灵会遭遇报复的“泛灵论”，也不是丧失自信、无所作为的“匐地臣服”，而是一种清醒，一种明智，一种谨慎，一种自觉，一种做人的信念和境界。

人立天地间，要生存、要成长、要发展，就不能不心存敬畏。心存敬畏，我们才能把握自己，有所坚持，有所不为；心存敬畏，我们才能进退有序，不致乖张。心存敬畏是阻止我们滑向浅薄无知、恣性妄为的坚实护栏，是保证我们远离灾难与不幸的不二法门。

二、敬畏生命，敬畏自然

阿尔贝达·史怀哲说：“如果人类拥有生存的意愿，那么他就必须尊重其他生命以及他们的生存意愿。”“敬畏生命”是指敬畏自然界的一切生命，尤其是人的生命。“敬畏自然”是按照自然界的规律办事。敬畏生命、敬畏自然是卓越人士入世必须遵守的规则。

周国平在《尊重生命》中写道：“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”

生命是自然的精华，极其宝贵，因为生命只有一次。我们必须对生命持有尊重的感情，平等地对待自然界一个个独立的生命体。

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装上水，以免蚂蚁、虫子等爬上他的遗体后在火化时被无辜烧死。弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心不能不让人感动。

这里折射出的是一种文化观和价值取向 善待和敬畏生命。法国医生、哲学家阿尔贝特·史怀哲因提出“敬畏生命”的伦理学观点而获得了1952年诺贝尔和平奖，其基本思想就是与生命休戚与共，尽可能尊重和不伤害生命，也就是说对一切生命 人的生命和其他动植物的生命，都应该保持敬畏的态度。

世界上最宝贵的是生命。每一个生命都值得珍惜，因为生命都是母体精心培育出来的，承载着母体最美好的祝福和愿望。史怀哲曾经这样说过：“敬畏生命 只有我们拥有对生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”善待生命，我们才会时时处处感受到生命的宝贵与美好。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，草原上奔跑的马群，大海中戏水的海豚，等等，无不丰富了生命世界的底蕴，为我们生存的世界增添了无尽的乐趣与喜悦。

在生命伦理学领域中，“敬畏生命”是指敬畏自然界的一切生命，尤其是人的生命。人是“万物之灵”，《孝经·圣治章》中有言：“天地之性，人为贵”；《黄帝内经》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”；唐代名医孙思邈也说过：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这些思想都凸显了人的崇高地位，认为人的生命是神圣并最具有价值的。

阿尔贝特·史怀哲在《敬畏生命》一书中写道：“善是保存生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原理。”敬畏生命是一项基本的伦理原则。