近几年，假药、过期药和药物不良反应问题接二连三地发生。在痛斥商家利欲熏心的同时，令人倍感痛惜的是那些无辜鲜活生命的离去。是什么扼杀了企业的道德？是什么让经营者泯灭了良知？一个“钱”字淹没了正义，淹没了良心。人要敬畏一切神圣的东西。作家周国平先生说得好：“一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。”

任何商人都不能没有良心和社会责任感，商人吃饭靠的不是地，也不是天，而是许许多多为他创造财富的消费者。试想，一个人穷其手段赚到钱，却失去了良心，他能得到真正的安心和快乐吗？所以，人要学会尊重 尊重生命，尊重自己。“敬畏生命”本身就包括所有的德行：爱、奉献、同情、节俭、与万物为友、平等对待他人。这样的目标，也是东方伦理思想的价值指向。

生命是大自然的精华，敬畏生命，构成了生命价值观的原点。人的生命存在本身就具有最高价值，即生命的尊严、地位和权利；个体生命对他人、社会需要的满足和贡献，即意味着个体生命价值的实现，这种贡献越大，个体的生命价值也就越大。提高生命质量，完善生命状态，我们才能更好地融入社会，我们的人生才会更加厚重。这不仅是做人之道，也是立于不败之地的不二法门。敬畏不是敬而远之，而是一种和谐，让你我他都在这种大环境中生活得更美好。

世界不是随机产生的，有一种冥冥之中的规律在维系着三生万物。老子在2000多年前就说过：“天网恢恢，疏而不漏。”在老子看来，大自然的所有构造都是由万物的相应相求、相附相依联系成的一张生态之网。这张网看上去虽然稀疏，却非常严密，没有丝毫缺失。这个环环相扣形成精美之网，是在“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演变过程中形成的。老子以万物联系的宇宙观来审视自然生态，因此，人的行为不可能独立于自然之外。自然是一张有秩序的网，人类也是这张秩序之网中的一环。

人是自然界的一部分，正如恩格斯在《自然辩证法》中所说：我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子把人与物同等视之，认为都处于同一“域”中，即自然界中。道家还提出“道法自然”的观点，认为自然法则不可违，人道必须顺应天道，人只能是“辅万物之自然而不敢为”。人是大自然的产物，自然是人类的家园，敬畏自然就是敬畏人类自身，维护生态之平衡，更好地与自然相融共生是人类长久实践的命题。

恩格斯在《自然辩证法》中说：我们不要过分陶醉于我们人类对于自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。

自然界中的奖赏和惩罚是通过因果体现出来的，自然界最不可逆的法则就是“因果”。事实上，一长串的因果关系链造成了世界格局的变化，构成了人们漫长而坎坷的一生。无论是哪一个“果”，都会有相应的“因”。而原本的“果”也可能反过来又成了“因”，从而导致其他的“果”，同时这些“果”又可能成为其他的“因”。

在自然界和社会中，各种现象之间都是这样普遍联系的，作为普遍联系表现形式之一的因果联系又是普遍的联系、必然的联系。所有的现象都是由一定的原因引发的，当原因和一切必要条件都具备时，结果就随之必然地产生了。

这不是迷信，而是客观存在的规律。综观华夏5000年历史，无论是一个王朝的兴亡，还是人类某一个体的生死，无不遵循着这条规律。所以，我们着重探求事物的规律，把握规律、遵循规律来做事情，就不难掌控事物的发展局势，不难达到“势”随我动的境界。

《礼记·孔子闲居》中说：“天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也；地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。”敬畏自然，协调好人与自然的关系，是至关重要的。康德深深地敬畏“头顶星空，心中道德”。