荀子曾将节俭视为“足国之道”，他说：“知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。”我们可以毫不夸张地说，“尚俭”是关系民族兴亡的道德根源。“俭”是大德，正如清人王士晋在其《家规》所言：“以俭示后，子孙可法，有益于家；以俭率人，敝俗可挽，有益于国。”于家于国，俭德都是不可或缺的。节俭之中蕴藏着一切美德，《慎子》中说：“奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。”克俭之人是本性使然，他们在精神上极其充实，事业上也会因此而大成。

“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”体现了一种积极进取的节俭观。“尚俭”表现为对艰辛劳动所创造成果的珍视。财富的积累不仅在于勤劳，更在于节俭的美德。

位居世界500强前列的沃尔玛不事奢华张扬，崇尚俭朴务实的经营风格。沃尔玛的高层主管都不配备高级轿车，公务出差，从来也都是坐经济舱、住普通宾馆。作为富可敌国的全球企业霸主，沃尔玛公司这种“随心可欲而不欲，唾手能取而不取”的俭朴风尚和务实精神，得益于公司创始人山姆·沃尔顿的躬身践行与率先垂范。山姆·沃尔顿一生行事低调，生活节俭，不求闻达，不慕虚荣，经过几十年的艰辛打拼，将当初的一家小杂货店发展成为今日全球零售业的巨头。当记者们要采访这位美国超级富翁时，他们看到的是头戴一顶沃尔玛商店出售的折价棒球帽，穿着一套沃尔玛商店出售的廉价服装，神情怡然地坐在小镇广场边的理发店理着发，驾驶一辆破旧的小吨位运货卡车上下班的沃尔顿。

在我看来，俭约不仅是一种行为习惯，也是一种精神状态，更是一种无形资产。任何人都没有任何理由去奢侈浪费，社会和个人都需要俭约这种积极进取的作风。

人通过自己的创造行为获得合理的物质或精神的财富，并享有它，本来是无可厚非的，但一定要把握好“度”，所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，儒家所提倡的节俭意识，这一点更符合节约型社会的现实需要。

五、清正在德，廉洁在志

《荀子·君道》中有言：“德厚者进而佞说者止，贪利者退而廉节者起。”俭为百幸之根，奢为万祸之源。“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

“廉”在中国传统文化中占有极其重要的位置，古人把“礼、义、廉、耻”看成是国之四维，认为如果“四维不张，国乃灭亡”。

“廉”有多重含义：《论语·里仁》中所说的“士志于道而耻恶衣恶食”是指不贪享受、安贫乐道的“廉”；《孟子·离娄下》中所言的“可以取，可以无取，取伤廉”是指不妄取非分之财的“廉”；《韩非子·解老》中所言的“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也”是指淡薄利欲、不重金钱的“廉”；《列子·杨朱》中所说的“凡为名者必廉”是指有识之士所追求的名节，有德之人取利时会考虑他人，觉得“人犯其难，我享其利，非廉也”，他们也非常重视“义以与交、廉以与处”的交友之道。

被康熙皇帝誉为“天下第一清官”的张伯行，在出任巡抚期间，曾手书《禁止馈送檄》悬于堂上，曰：“一丝一料，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一份；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？”义正辞严，高风凛然。