“公而忘私的共产主义风格”是周恩来总理一生的真实写照。周恩来总理一生都廉洁奉公，一尘不染，时时处处、始终如一地做到率先垂范。1964年初秋，在蜜橘收获季节来临时，外交部礼宾司接到总理办公室的电话，要以“总理”名义给柬埔寨王后送一些蜜橘。礼宾司建议：为亲切起见，以周恩来个人名义签字赠送。周恩来同意这一建议，并再三交代这次赠礼费用要由他个人负担，不能向公家报销。礼宾司的同志感到很为难，他们认为，不管是以国务院总理名义还是以周恩来名义，都应是国家公事，都应由公家报销。但是，周恩来曾经明确立下过一条规定：凡是以他个人而不是以国务院总理的名义给外宾赠送的礼物，尽管也是出于工作的需要，都要由他个人支付，决不动用公款。周恩来公私分明，礼宾司只好服从，为了给总理省去巨额的远程航运费，礼宾司最后是托便人将蜜橘带到柬埔寨，王后接到礼物后，非常感动。

“廉”最重要的一项内涵就是“不贪”，即不贪图富贵享乐，不贪不义之财。春秋时期，有人献宝给宋国大夫子罕。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”最终子罕都没有接受别人馈赠的宝物，舍弃了唾手可得的财富，却赢得了世人的赞誉和清白的美名。

《圣经》上说“贪财是万恶之根源”。这话是经得起推敲的。钱财是中性的，无善恶之分，只是一个“贪”字，将人推进了欲望的沟壑；这沟壑却有着魂魄，一般总是饥饿、贪婪的人用欲望喂养它，直到最后将自己的身家性命也投之以食。它饱了，你却不在了；认清了它，也就不敢触碰它。

孟子云：“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。”是说如果你获得的利益不符合道义的原则，即使把全天下都送给你，也不能接受。老子也说：“罪莫大于甚欲。”当然“甚欲”就是指过分的欲望，人若越分妄求，余殃必在后。

荀子曰：“欲不待可得，所受乎天也”，就是说“人生而有欲”，包括对权力的欲望，对物质和精神的欲望和对生命的欲望等等，这些正当的利益都是人们生活所必需的。但人不可有贪欲，不可纵欲，在面对利益诱惑时，要把持住自己的欲望，正如《吕氏春秋》中所言的“临大利而不易其义，可谓廉矣”。能真正做到“欲而不贪”，实乃真君子也。

六、谨言慎行，则无败事

《礼记·缁衣》中说：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”谨言慎行是“放之四海而皆准”的为人之道、处世之基。

《道德经》第五章老子提出了“多言数穷，不如守中”的处世智慧。孔子云：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，“君子欲讷于言而敏于行”。对事反应灵敏而且言行慎重，必定会厚积而薄发，而要真正做到这点非常不容易，需要很深的内涵。在《论语》中，我们还可以看到“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阙殆，慎行其余则寡悔，言寡忧行寡悔，禄在其中矣”、“慎言其余，则寡悔”和“古者言之不出，耻躬之不逮也”等语句，这些均反映了孔子重视谨言慎行的程度。

曾经有这样一个传说：

在非洲的一个部落里，老酋长想找个年轻人来继承其位。于是，便找到那个他十分看重的年轻人，说：“你要给我做两顿饭，一顿是世界上最好的美味，一顿是世界上最难吃的东西。”

当菜端过来的时候，老酋长非常惊讶，原来是一盘舌头。年轻人解释道：“世界上最好的言辞都是舌头说出来的，再没有比这更加美好的东西了。”

老酋长点了点头，便命令他去做第二顿饭。没想到，这个年轻人又把原来的饭菜再次端了上来，他解释说：“世界上很多灾难都是舌头造成的，再也没有一样东西比舌头更惹祸的。”

老酋长说：“你已经洞悉了天下至理，我决定把酋长之位传给你。”

自古以来，不管是帝王将相，还是政客商贾，大多严格奉行谨言慎行的原则。清圣祖康熙在处理政务时非常追求“慎”，《庭训格言》中记载了他的一句至理名言：为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。