我渴望有几个这样的下午，和释迦，和老子，和孔子，和苏格拉底，和柏拉图……在一起，不必说话，只是静静地感受他们的温暖和光芒。

但我知道，要走近他们，我要先完成我自己，成就那自我的光芒……

【持戒】

修行为什么要先持戒？持戒是先管住自己的神魂意魄志，五藏神定了，人就无妄念，就纯粹专一，肉身也就安定了；然后由肉身的“定”养成习惯。当善德、善行成为一种习惯时，人就从一种被动中走出来了，灵就出来了，修行就成了一种自然而然的事而非做作了。

对身体，对生活，对一切，当追求完美；但要明白的是：真正几于完美的只有心灵。

“佛”的境界绝不是离开现实的人生去寻求，他存在于每一人的生命之中，每个觉悟了的与宇宙永恒光明共存的人、每个破除了“我执”“断见”的人、每个为全人类的幸福而自觉奋斗的人，他就是佛。

佛的梵文原意就是觉悟者，在这个时刻，宇宙之法与我的本质合为一体，克服了欲望和自我保存的本能。它并不否定“小我”，而是要完成从“小我”到“大我”的扩大和升华。由此，生命开始变革，开始形成超越时空的那种极致的美感。

诗

末法时代就是没有诗的时代，就是感性被窒息、被扼杀的时代。人会越来越冷漠、越来越脆弱——但这种冷漠和脆弱都缺乏神性，充满了可怕的动物性。

在这世上，光做“人”是不够的，最好还要做一个诗人，最起码是个骨子里有诗意的人，那样你与世界的对话就丰富而且充满意义了。

【诗】

由“言”和“寺”组成，言是心灵独语，寺庙是道场，那么“诗”就是道场里的长啸；是内心能量的外化；是修行者孤独的情感表达。

中国文学，最初是四言，然后是五言、七律，再往后是词，是曲子，是散文，是小说……越来越散漫，越来越曲折，越来越虚妄，越来越啰嗦……心，也就越来越……涣散。

【诗人】

是最原始的系统性思想者，他用词句组成意识的盛宴，颠覆或强化你对世间的无穷感受。

《诗经·黍离》：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉。

《诗经·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

《诗经·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

这些都是愁苦灵魂的抒发。诗三百，一言以蔽之：思无邪。这三个字了不得，大境界啊。

【思无邪】

第一，用佛家的话讲，叫做“正思惟”。人在做一件事情的时候，出发点要正。第二，真性情。真性情是什么？敢爱、敢恨、一片童真，不在意输赢。

人内心深处的某种情感一定是超越语言的。快乐可以用舞蹈来表现，但是痛苦是表达不出来的，让人窒息。“微我无酒，以敖以游”：不是我没有酒来解我忧愁，是困在我内心的忧愁太深了，即使喝醉酒我也达不到那种自由的状态。

《诗经》：一切诗意的、高雅的、蒙太奇式的圆满。

中国应该有最唯美的电影，因为中国有《诗经》。

可惜，导演们都不看《诗经》。

不同的时代，人们靠诗来释放自我。

气势狂放莫如帝王：

刘邦：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。（即便是流氓也得有大苍凉）

曹操：周公吐哺，天下归心。（即便是奸雄也得有大慈悲）