三秋大将，有的匿于树根，有的藏于石罅，有的隐于墙洞，但是也有“大隐隐市”的名将，一片薄瓦甚至一片豆叶下也会藏着一位“楚霸王”或者“岳武穆”，它只是啃个浅浅的泥槽躲着，两头堵着松松的“纱窗”而振翅高唱着。你用手电突然照它，它却傻傻地探出晶亮的脑袋想弄清究竟，然后你用网罩罩住前洞，用旋凿伸进后洞一捅，它就“啪”地跳进你的网罩，也许身体沉得足够把网线也拉得沉下来……

捕虫的过程，其实是个洗脑的过程，看北斗壮丽，闻稻花清香，年轻时读过的吟秋佳句又零零碎碎地回来了，今人不见古时月，今月曾经照古人。李笠翁的月亮，诚如今否？李清照的月亮，诚如今否？苏东坡的月亮，诚如今否？

再上溯，孔夫子的月亮，亦如今否？更悠远的还可追溯“风、颂、雅”的原创者，在这样的秋夜，感受会和我一样吗？会遥想着三千年后的一个晚上，一个倚老卖老的没落者，捏着“竹管筒”，枕着露水缅怀先贤吗？……

常常有人贬损蟋蟀赏玩者，说这种爱好“档次低”，不够贵族，其实是他们的无知，两千多年前，它就入了《诗经》——“豳风”《七月》，描写农奴四季的劳作，以蟋蟀衬托他们的终年辛苦，不如虫豸：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月入我床下。”随着季节的由秋入冬，蟋蟀也从野外转移到屋檐下、屋中、床下，而农奴却终年在野，不得休息。

而要说“贵族”、“书卷”，南宋宰相贾似道、明宣宗朱瞻基还没有你贵族吗？苏东坡、黄庭坚还没有你“书卷”吗？他们都是蟋蟀的超级拥趸。

儿子在隔壁玩着他们的网游或电游，我却思想着无数的没落，一代代王朝的没落、一代代勋业的没落、一代代显学的没落，甚至，上海话的没落和我所供职的纸媒的没落……当我们数落着年轻人抛弃了我们这一代的京剧、收藏、书法、上海话和蟋蟀时，古人有责备我们抛弃他们的骨牌、天九、握塑、毽子、扑卖、五木、彩选、格五、陆博和击鞠吗？

岂不闻“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”？

没落，同样是不可阻挡的吗？历史，总是“前朝衣冠成古丘”吗？

每个人都会老去，都会没落？