贝尼尼是一个什么样的家族之父、宗族首领呢？不幸的是，在我们的第一手资料里并没有什么能够为我们提供对问题的贴切洞见。但是，了解其意志坚强、暴躁的性格之后，我们可以有把握地推测他是用铁拳进行统治的，这也符合关于如何处理家庭事务的传统观念（无论贝尼尼在艺术领域里多么创新，在社会价值观上他都表现为完全的保守）。无论他在作坊里的表现是怎样的，在家里他一定是：一个苛求的、专制的、从来都是进攻型的家庭事务管理者。当后来他自己当上了父亲，我们可以同样肯定正是他来主要对儿子和女儿们的命运发言：职业，婚姻或者修道院。孩子们一定很早就知道跟父亲没有谈判的余地。

毫无疑问，贝尼尼爱他的孩子们，但是在所有保留至今的文献中我们很少发现有提及他的父爱情感之处。但是，这在当时是普遍的：在现代早期的欧洲几乎所有最有公信力的、关于儿童教育的手册都警告不要公开袒露家长对于子女的爱，因为那样将会宠坏孩子、导致他们不愿遵从家长。恐惧，而非爱，才是孩子心智当中的驱动力。贝尼尼并没有阉割他的任何一个儿子—至少在身体上没有。但是，拥有这样一个强大、独断、赋有英雄传奇色彩性格的父亲，至少对于他的某些男性继承人后代一定是一个情感上的负担。贝尼尼有3个已婚的女儿，他无疑为她们选择了丈夫，他的另外两个女儿是修道院的修女，他可能为她们选择了修道院，也许她们是被强迫的。

至少这两个女儿被允许进入了一所没有可怕监禁规定的修道院，台伯河区的圣鲁菲娜第二修道院（SS. Rufina e Seconda in Trastevere）。这意味着她们可能离开家宅并失去与外部世界的交流—她们穿着深色的、代表悔罪的紫色长袍四处走动—而毋须教皇的赦免。这些女人也不承担各种结婚誓约的具有法律约束效力的任何负担：取而代之，她们“使自己服从了宗教生活的传统规则，只受纯粹的爱的奉行的驱动”。当时一个受人尊敬的耶稣会历史学家菲利波·博纳尼（Filippo Bonanni）这样写道。所以，根据教会法规，她们并不是一个僧尼的团体而只是一个“虔诚的学院”。

但是，作为宗族首领他在履行责任时无论多么铁拳和大家长作风，贝尼尼为了他大家庭最重要的幸福都是勤勉尽责的。他那无休止的艺术劳动不仅是某种超凡创作冲动（或证明自己的心理驱动）的反应，还出于经济上的必须。换句话说，他需要收入。这样一个处于上升趋势的庞大家庭的生活模式和繁荣兴旺都需要钱—用钱去维持基本的生活需求，满足一个追求虚荣家庭的庞大期待，在住、食、衣、工作、娱乐等各方面都与他们自己尊贵的地位相一致。大多数压力都压到了宗族首领贝尼尼的头上。第一次压到他头上是在1629年8月他父亲去世的时候；之后随着这位艺术家在全世界声望的提高、结婚、生子这种压力只能变得越来越大，他自己生了9个孩子。