我们还可以找另外一个角度来看中国一体化社会结构的特点，这就是中国人的姓氏。汉语中有一个词叫“姓氏”，现在我们往往以为姓氏就是姓，在古代并不是这样。夏、商、周三代时期，姓和氏是两个东西，姓是姓，氏是氏。那个时候，男子称氏，说某某氏；女子称姓，说某某姓。不像我们后来说起张氏、李氏，都是指女人。清代的考据学家钱大昕说，夏商周三代，没有男子把他的名字前边加个姓的现象，如我们今天这样说张某某、李某某。看先秦的史书这一点就很清楚，比如《春秋》有一个记载，说鲁隐公元年“郑伯克段于鄢”，郑庄公把他的弟弟段给杀掉了。郑庄公叫寤生，他母亲生他的时候惊醒了，所以起了这样一个名字。他弟弟叫段，人们叫他共叔段，叔代表他小，他是老二，还不是伯仲叔季中代表老三的“叔”；段后来打了败仗逃到一个叫“共”的地方，人们也叫他共叔段。也就是说，他不是姓共，也不是姓叔，“共”和“叔”与姓都没有关系，他就一个名字，叫段。那么他姓什么呢？郑国是姬姓，他姓姬，和周朝天子是一个姓。如果按照我们现在的习惯，一定要给他一个姓给他一个名，他就应该叫姬段，但当时没有人这样称呼，对郑庄公也没有人叫他姬寤生。这就是钱大昕所说，三代以上男人没有在名字前边加姓的。那么，怎么解释这样一个现象呢？中国这个“姓”，我们看字形就知道是从女从生，女字旁加一个“生”字，是专门用来区分血缘的。这是母系氏族社会的遗风，母系氏族社会人们的血统是按母系来划分的，人们“知其母不知其父”，没法按父系来区分血缘。中国现代的姓非常多，有几百个，上千个，这些姓不是同时产生的，大多数是后来逐步产生的。所以搞姓氏学的有所谓“古姓”之说，古姓就是最早产生的姓，基本上从女，都是女字旁，或者以女字为部首，如我们比较熟悉的周天子的姬姓、姜太公的姜姓、秦始皇的嬴姓，夏朝君主禹的姒姓。这些姓原来都是母系氏族社会的产物，是女子的身份标志。进入父系社会之后，当然还需要有姓来标示血统，这些姓就成为了父系血统的标志，但是有一个习俗没有改，就是女子称姓，男子有姓而不称。女子称姓，我们在古代文献中可以看到很多事例。女子在母家待嫁的，比如称伯姬、叔姜、赵姬，这不能按现在习惯以为她姓伯名姬、姓叔名姜、姓赵名姬。比如孟姜女，我们不能以为她是姓孟名姜，她是姓姜，姜是她的姓，“孟”就是老大，与伯、仲、叔、季的“伯”是一回事，孟姜女就是姜家的大女儿，叔姜就是姜家的三女儿。女子出嫁了，往往是以她祖国的国名为名，比如秦始皇的生母赵姬，她原是赵国人。男子有没有姓？当然有。但是不把这个姓挂在他名字上，男子称某氏，氏的原义是土地。父系氏族社会以后，尤其到了有了国家之后，搞分封制度，女子不分封，分封的是男姓贵族。诸侯也好，卿也好，大夫也好，给你封一片封地，建立一个封建实体，要有个标识，就称“氏”。