（一）原始思维的“互渗律”

宗教观念、伦理观念、法治观念等文化观念，有一个共同的基础，我们有时叫它思维方式，有时叫它世界观、宇宙观。抓住这个东西，有助于我们从总体上、从深层次理解宗教、伦理、法治等各种文化观念。中国与西方在宇宙观方面，有很大的不同。

中国与西方在宇宙观方面存在差异，可以认为是文明发展过程中的事情，我们可以认为，它们最初的出发点是一样的，都是从所谓“原始思维”出发的，只是在后来上了不同的道路。因此，我们就先要搞清它们的出发点，即“原始思维”，看看人类在文明产生前，“原始人”是怎样看世界的。

19世纪文化人类学一产生，就有人探讨“原始思维”的问题，英国的文化学家泰勒有一部著作叫做《原始文化》，他在这部著作中提出了一个重要观点，即认为原始人类的思维方式可以称为“万物有灵论”，即认为宇宙万物都有“灵魂”，山河大地、人、动物、植物等等，全都有“灵”。这个观点提出来后，很有影响，有很多人接受，但是也有人提出不同的意见。后来人们发现，对它的批评意见可能更有道理。法国有一位社会学家、人类学家，叫列维-布留尔，是19世纪后期到20世纪前期的人，他在1910年至1927年期间先后写过三部著作，研究原始人的思维方式，使用的材料是当时人类学家对澳洲、美洲、非洲土著部落的考察。上个世纪20年代，苏联有人将这三部著作整理到一起，编了一本书，就叫《原始思维》，有中译本。列维-布留尔在《原始思维》这部书里，对泰勒的观点提出了挑战。他认为，原始人的思维并不是像泰勒所说的是“万物有灵论”，而是另外一种思维，他称之为“原逻辑思维”。

所谓原逻辑思维，在列维-布留尔看来就是与逻辑思维不同的一种思维方式。我们现代人类的思维方式，可以说都是逻辑思维，论证问题，尤其论证学术问题要用逻辑思维的方式，日常生活也是要靠逻辑思维，这样人们彼此之间才能够交流。逻辑思维的一个基本特点，是基于概念进行思维，概念就是对所有的事物下定义。有了概念之后，把若干个概念连接在一起就是判断，比如说“苏格拉底是人”这个判断，就是将“苏格拉底”和“人”这两个概念连接一起，建立一种关系。将几个判断排列在一起，就是推理，比如“凡人皆有死，苏格拉底是人，苏格拉底也会死”，这就是推理。总之，逻辑思维就是使用概念、判断和推理进行的思维。

逻辑思维以概念（定义）为基础，而概念的产生要有一个前提，那就是人们必须把客观世界的各种事物看成是独立的，每一个事物就是它自己，与其他事物相分割，这才可能对它进行定义，才可能对它有一个概念；相反，如果你也是我，我也是你，那就无法生成相应的概念。比如一个连体人，你无论如何也无法将他分别为某甲和某乙。因此可以说，逻辑思维的基础，是认为世界万事万物全都是独立的，每个东西都只是它自己。而列维-布留尔说的“原逻辑思维”，恰恰在这一点上与逻辑思维是不同的。原逻辑思维有什么特点呢？列维-布留尔说，它的基本特点是通行“互渗律”。布留尔说，“互渗律”就是认为万事万物之间，存在着一种神秘的、超感觉的互相渗透的关系。也就是说，有一种看不见摸不着的东西将各种事物连接在一起，这种东西是一种神秘的力量，渗透在所有的事物之中，把所有的事物连成一体。显然，这种通行互渗律的思维方式，与逻辑思维的基础——认为世界万事万物彼此互相独立——是不一样的。