在他的几座宫殿中，路德维希二世为自己创造了一个专制主义的假象帝国——尤其在仿照巴黎凡尔赛宫建造的海伦基姆塞王宫中是如此。罗恩格林与路易十四是两个截然相反的极端，国王对自己身份的认识就在这两个极端之间摇摆：不需要合法身份地位的天鹅骑士，凌驾于法律之上的专制主义的、意识到自己肃穆的尊严的统治者，这位路易十四在凡尔赛的宫廷和王宫也曾经处于路德维希二世的单独演出计划的中心。但是，再也没有什么比法国17世纪和18世纪专制主义的宫廷文明更让理查德·瓦格纳反感的了。根据科西玛1883年1月31日的日记记载，在瓦格纳去世两周以前，当他听说海伦基姆塞王宫的装潢布置时，他为“整个这种状况感到”羞耻，“他抱怨，罗斯柴尔德没有赠送他一百万。” 这是玩世不恭的拒绝，拒绝瓦格纳的人生决定性的理想中的一个理想，而瓦格纳一直致力于追求，使艺术摆脱商业化：尤其通过音乐节的思想和保护协会对艺术的资助。然而，现在，瓦格纳的沃坦想要把世界交给阿尔伯里希来统治支配，交给黄金的权力和诅咒吗？这肯定仅仅是瓦格纳一种瞬间的情绪波动，但很明显的是，他厌恶自己不得不扮演的角色：即他在国王路德维希二世的这个半专制主义的、半庄严肃穆的、蒙昧主义的梦幻世界中，不得不扮演的角色。

正如路德维希二世让人为他仿造凡尔赛宫一样，他把瓦格纳乐剧的虚构的故事发生地变成他自己的人生世界的诸多空间：对此最重要的证明是，在林德霍夫中和附近的维纳斯洞窟、洪丁茅草屋和古尔纳曼茨隐居住处，尤其是整座新天鹅堡宫殿，它应该成为瓦格纳的“圣殿”，是他的歌剧的汇总，特别是《唐豪瑟》和《罗恩格林》的汇总。国王始终把这两部歌剧视为一种统一。

在这种内在联系下，我们也可以看到国王路德维希二世很强调的这种追求：把《帕西法尔》的上演地点从拜罗伊特转移到慕尼黑，并且把该剧纳入复活节前一周的礼拜仪式中。瓦格纳使他的“舞台节日祭祀剧”（Bühnenweihfestspiel）的开幕式远离任何宗教仪式的规定，他真正把它仅仅献给舞台。相反，路德维希二世一直坚定不移地坚持，“属于《帕西法尔》的一场演出的有春天的诗艺、重新复苏的大自然的魔力，简言之，神圣的耶稣受难日在时间上的接近，属于《帕西法尔》的演出”，正如宫廷文书冯·比尔克尔于1883年1月20日让人通知科西玛·瓦格纳时所说的那样，对国王来说，拜罗伊特似乎是一个错误！