二、唐朝留给我们什么

唐朝留给我们的东西实在是太多了。可以回想一下，我们最早接触到的唐代的东西是什么？是唐诗。这是很多中国人最早接触到的中国传统文化。而且一接触就深深热爱上它。盛唐诗歌题材广泛，风格多样，雅俗共赏。诗人们利用诗歌这种形式表达自己的理想，抒发个人的情怀。盛唐诗歌所以受到人们特别的喜爱，就是因为它充满了蓬勃的朝气、个性和追求，充满了对祖国的热爱、对人生的歌颂和对民生的关怀。

随着年龄的增长、学业的提高、知识的积累和活动空间的扩大，就会接触到越来越多唐朝遗留给我们的东西。从欧阳询的《九成宫醴泉铭》到颜真卿的《多宝塔碑》，从唐三彩、铜镜、金银器、西安的大雁塔、昭陵六骏、洛阳龙门奉先寺的卢舍那佛像、四川乐山大佛，到阎立本的《步辇图》、西安唐墓壁画、敦煌壁画（长达25公里，4.5万多平方米）、西安碑林和北京云居寺众多的碑刻，不论是考古发现的各种文物和分布在各地的各种文化遗存，还是丰富多彩的文学艺术作品和各种历史文献，都使我们感觉到一个实实在在的唐朝。

这些都是看得见，摸得着的，还有看不见的，那就是作为唐朝文化遗产留给我们的传统文化。

（一）思想文化和科学技术

1.盛唐的时代精神

高瞻远瞩，胸怀开阔，勇于进取，积极向上，朝气蓬勃，这也就是文学史家林庚先生所说的“盛唐气象”。林庚先生指出盛唐气象“是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格，是盛唐时代精神面貌的反映”。他进一步解释说：“蓬勃的朝气、青春的旋律，这就是‘盛唐气象’与‘盛唐之音’的本质。”虽然这只是从精神上来说，但是这种盛唐精神，确实是鼓舞了一代又一代中国人。

2.唐朝是一个文化复兴的时代

从各种思想、宗教（儒、释、道）和文艺形式（诗词、书法、绘画、雕塑、乐舞）的成熟，史学、地理学和科学技术的创新和发展，并起着承先启后、继往开来的作用来看，唐朝实在是一个文化复兴的时代。唐朝的学者、文人和艺术家，在传统文化的基础上，最大限度地利用各种思想材料，包括外来佛学中的许多思想材料，最大限度地吸取各种艺术形式和表现手法，包括民间的，以及十六国以来传入内地的少数民族和外国的乐舞、绘画、雕塑，创造出了具有中国气派，又含有异域风采的，绚丽多姿、光辉灿烂的文化。

其一，唐朝的经学一方面对传统经学加以总结，另一方面又结合历史，根据唐朝初年实际情况加以运用。唐初的经学不仅仅是思想家的经学，也是政治家的经学。贞观君臣论治是言必五经，语必诸子，都是引经据典，但又都不是生搬硬套，而是结合当时的实际情况加以发挥。因为唐朝初年的经学是与实际密切结合的经学，所以说是平易近人的、生动活泼的，具有丰富内容的。从唐初经学发展的过程来看，《群书治要》可以让我们看到当时对五经学习的重点。《贞观政要》可以让我们看到唐初政治家学习、运用和发挥的过程。《五经正义》则是对唐初经学的记录和总结。

唐朝初年君臣论治主要是引五经，重点是“王道”和“礼”。所谓王道之说是早期的儒家政治学说，具有民本思想；五经中间还有大量的篇幅是关于制度和礼仪的。从北周开始，对五经中间关于制度和礼仪的学说加以运用，到了唐朝，这种运用达到了极致。唐朝设置了吏、户、礼、兵、刑、工六部，这与古代经典中关于一些政治制度的设想是比较接近的。唐朝初年对五经的利用，起到了应有的历史作用，但是社会是不断向前发展的，社会出现的一些新问题，特别是伦理道德的问题，单靠传统的五经学说已经不能够解决。《论语》一直都受到重视。唐朝后期，韩愈在《原道》中，突出了《孟子》的地位。又把《大学》中的修身、齐家、治国平天下的思想加以发挥。柳宗元也对《中庸》的思想加以发挥。经学开始了从突出五经到突出四书的转变。