上篇 古典诗文精选
第一章 国学启蒙精选
一、百家姓
二、三字经（节选）※
三、童蒙须知（节选）
四、千字文（节选）
五、朱子家训
六、幼学琼林
七、增广贤文（节选）
八、声律启蒙（节选）※
九、围炉夜话（节选）
本章导语
国学，兴起于 20 世纪初，大盛于 20 年代，80 年代又有“寻根”热，90 年代“国学”热再次掀起并且影响至今。本章包括《三字经》《百家姓》《千字文》《论语》《弟子规》等，它们作为国学启蒙之经典，铸就了“国学蒙学之最、中华不可或缺之魂”。国学文化是中华民族五千年来的传统文化沉淀，更是几千年来经久不衰流传的经典。
这些经典行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，朗朗上口；内容丰富，包含有诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知识。古往今来，无数有志少年从中汲取知识，陶冶情操，提高修养。多读多看国学，可以让我们领悟到人生哲理和经世哲学。
一、百家姓
正文
（一）
赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚[1]卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。戚谢邹[2]喻，柏[3]水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。鲁韦[4]昌马，苗凤花方。俞任[5]袁柳，酆[6]鲍史唐。
注释
[1]楮：chǔ[2]邹：zōu[3]柏：bǎi[4]韦：wéi[5]任：rén[6]酆：fēng正文
（二）
费廉岑薛，雷贺倪汤。滕殷[1]罗毕，郝[2]邬安常。乐[3]于时傅，皮卞齐康。伍余元卜[4]，顾孟平黄。和穆萧尹，姚邵湛汪。祁毛禹狄，米贝明臧[5]。计伏成戴，谈宋茅庞。熊纪舒屈，项祝董梁。
注释
[1]殷：yīn[2]郝：hǎo[3]乐：yuè[4]卜：bǔ[5]臧：zāng正文
（三）
杜阮[1]蓝闵，席季麻强。贾路娄[2]危，江童颜郭。梅盛林刁，钟徐邱骆[3]。高夏蔡田，樊胡凌霍。虞[4]万支柯，昝[5]管卢莫。经房裘缪[6]，干解应宗。丁宣贲[7]邓，郁单[8]杭洪。包诸[9]左石，崔吉钮龚。
注释
[1]阮：ruǎn[2]娄：lóu[3]骆：luò[4]虞：yú[5]昝：zǎn[6]缪：miào[7]贲：bēn[8]单：shàn[9]诸：zhū
正文
（四）
程嵇[1]邢滑，裴陆荣翁。荀羊於惠，甄曲[2]家封。芮[3]羿储靳[4]，汲[5]邴[6]糜松。井段富巫，乌焦巴弓。牧隗[7]山谷，车侯宓[8]蓬。全郗班仰，秋仲伊宫。宁仇[9]栾暴，甘钭[10]厉戎。祖武符刘，景詹束龙。
注释
[1]嵇：jī[2]曲：qū[3]芮：ruì[4]靳：jìn[5]汲：jí[6]邴：bǐng[7]隗：wěi[8]宓：mì[9]仇：qiú[10]钭：tǒu
正文
（五）
叶幸司韶[1]，郜[2]黎蓟[3]薄。印宿白怀，蒲邰从鄂。索咸籍赖，卓蔺屠蒙。池乔阴郁，胥能[4]苍双。闻莘[5]党翟，谭贡劳逄[6]。姬申扶堵，冉宰郦雍。郤璩[7]桑桂，濮[8]牛寿通。边扈燕冀，郏[9]浦尚农。
[1]韶：sháo[2]郜：gào[3]蓟：jì[4]能：nài[5]莘：shēn[6]逄：páng[7]璩：qú[8]濮：pú[9]郏：jiá
正文
（六）
温别庄晏，柴瞿[1]阎充。慕连茹习，宦艾鱼容。向古易慎，戈廖庾[2]终。暨[3]居衡，都耿满弘。匡国文寇，广禄阙[4]东。欧殳[5]沃利，蔚[6]越夔隆。师巩厍[7]聂，晁[8]勾敖。冷訾[9]辛阚，那简饶空。
注释
[1]瞿：qú[2]庾：yǔ[3]暨：jì[4]阙：què[5]殳：shū[6]蔚：yù[7]厍：shè[8]晁：cháo[9]訾：zī
正文
（七）
曾毋[1]沙乜[2]，养鞠须丰。巢关蒯[3]相，查後荆红。游竺权逯[4]，盖益桓公。万俟[5]司马，上官欧阳。夏侯诸葛，闻人东方。赫连皇甫[6]，尉[7]迟公羊。澹[8]台公冶，宗政濮
注释
[1]毋：wú[2]乜：niè[3]蒯：kuǎi[4]逯：lù[5]万俟：mò qí[6]甫：fǔ[7]尉：yù[8]澹：tán[9]单：chán
正文
（八）
公孙仲孙，轩辕令[1]狐。钟离宇文，长孙慕容。鲜[2]于闾[3]丘，司徒司空。亓[4]官司寇，仉[5]督子车。颛[6]孙端木，巫马公西。漆雕乐[7]正，壤驷公良。拓拔夹谷，宰父穀[8]梁。晋楚阎法，汝鄢[9]涂钦。
注释
[1]令：líng[2]鲜：xiān[3]闾：lǘ[4]亓：qí[5]仉：zhǎng[6]颛：zhuān[7]乐：yuè[8]穀：gǔ[9]鄢：yān
正文
（九）
段干百里，东郭南门。呼延归海，羊舌微生。岳帅缑[1]亢，况后有琴。梁丘左丘，东门西门。商牟[2]佘[3]佴[4]，伯赏南宫。墨哈[5]谯[6]笪[7]，年爱阳佟[8]。第五言福，《百家姓》终。
注释
[1]缑：gōu[2]牟：móu[3]佘：shé[4]佴nài[5]哈：hǎ[6]谯：qiáo[7]笪：dá[8]佟：tóng
赏析
提起中国姓氏，人们自然会想起《百家姓》。《百家姓》以“百家”为名，成书于北宋初年，可能要早于《三字经》。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，流传至今。
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《百家姓》原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。华民族大家庭中，姓氏何止504个，仅汉族姓也不止这个数。据说，见之于文献的姓氏达 5600 之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。此外，还有族有名无姓，比如傣族。
阅读《百家姓》后还可以了解百家姓各姓氏起源，可以扩展历史、地理、中华民族传化等方面的知识，例如，《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓是因为它是完书于北宋初年，为宋代钱塘儒生所作。因宋代的皇帝的姓是赵氏，“赵”成为那时“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。
二、三字经（节选）※
宋·王应麟
正文
（一）
人之初[1]，性[2]本善。性相近，习相远[3]。苟[4]不教，性乃迁。教之道，贵以专[5]。母，择邻处。子不学，断机杼[6]。窦燕山[7]，有义方[8]。教五子，名俱扬[9]。
注释
[1]初：开始，这里指人刚出生的时候。[2]性：指人先天具有的素质和性情。[3]性相近，习相远：天性虽然相近，但习惯相差却远。习，是指在后天环境下养成的特性。[4]苟：如果。[5]教之道，贵以专：教育要讲方法，贵在始终如一。[6]机杼：机，织机；杼，梭子。[7]窦燕山：五代晋人窦禹均，因他祖居邻近燕山，故称。[8]义方：人应该遵守的法规制度，这里指家教。[9]扬：传播。
赏析
《三字经》共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
此节选作为《三字经》的开篇部分。首句巧用了孟子主张的“人性善”和孔子“性相近也，习相远也”，进而指出后天的教育对人生的重要作用；教育孩子的方法，最重要的就是教育他们学习的时候要专心致志、持之以恒，文中列举了孟子的母亲为了使孟子有个好的学习环境，曾多次搬家，从而可见父母对孩子的影响非常重大，父母的教育方法极为重要。
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提升孩子的生命品质才是亲子教育的目的（节选）
一位美国教师在中国某医学院讲了这么一个故事：
在暴风雨后的一个早晨，一位男士在海边散步，注意到沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。被困的小鱼有几百条，甚至几千条，尽管近在海边，但用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，小鱼就会干涸而死。这位男士突然发现海边有一个小男孩不停地从浅水洼里捡起小鱼，扔回大海。
男士禁不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的！”
我知道。”小男孩头也不回地回答。
哦?那你为什么还在扔?谁在乎呢?”
这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边捡起一条鱼扔还大海。
其实，这个故事恰好对应了泰戈尔老人的一句话，“教育的目的应当是向人传送生命气息。”
因此，教育之“育”应该从尊重生命开始，使人向善，胸襟开阔，唤起自身美好的“善根”，拥有“这条鱼在乎”的美丽心境。
正文
（二）
香[1]九龄，能温席[2]。孝于亲，所当执[3]。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知[4]。首孝弟[5]，次见闻[6]。知某数[7]，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
注释
[1]香：黄香，东汉时江夏（今湖北）人，以孝顺闻名。[2]席：炕席，卧具。[3]执：做到。[4]弟于长，宜先知：弟弟敬爱兄长，从小就要明白。[5]孝弟：孝敬父母，尊敬兄长。[6]见闻：看到和听到的知识。[7]数：算术，数学。
赏析
文中列举了黄香和孔融这两位历史上著名的人物，他们从小就能够做到孝敬父母，尊重兄长，只有懂得了做人的基本准则，才能成为德才兼备的人。文中还告诉我们学习是一个不断积累的过程，没有积累就没有知识水平的提高；学习也是一个循序渐进的过程，要注意打好基础，不断地前进，不断地积累，学识就会不断进步。
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二十四孝
一、虞舜孝感动天；二、西汉文帝刘恒亲尝汤药；三、周朝曾参啮指痛心；四、周朝闵子骞芦衣顺母；五、周朝子路负米养亲；六、东汉董永卖身葬父；七、周朝郯（tán）子鹿乳奉亲；八、东汉江革行佣供母；九、三国陆绩怀橘遗亲；十、唐朝唐夫人乳姑不怠；十一、晋朝吴猛恣蚊饱血；十二、晋朝王祥卧冰求鲤；十三、东汉郭巨埋儿奉母；十四、晋朝杨香搤（è）虎救父；十五、宋朝朱寿昌弃官寻母；十六、南齐庚黔娄尝粪忧心；十七、周朝老莱子戏彩娱亲；十八、东汉蔡顺拾桑供母；十九、东汉黄香扇枕温衾；二十、东汉姜诗涌泉跃鲤；二十一、三国（魏）王裒闻雷泣墓；二十二、汉朝丁兰刻木事亲；二十三、三国孟宗哭竹生笋；二十四、宋朝黄庭坚涤（dí）亲溺（niào）器。
正文
（三）
曰[1]春夏，曰秋冬。此四时，运不穷[2]。曰南北，曰西东。此四方，应乎中[3]。曰水火，木金土。此五行，本乎数[4]。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊[5]。
注释
[1]曰：说，这里是“称为”“叫作”的意思。[2]运不穷：反复循环不息。运，运行；穷，穷尽，终止。[3]应乎中：对应中央，这里是指南、北、西、东四个方位以中央为基准互相对应。[4]此五行，本乎数：这五行相生相克，一切本有规则。本，本源、根源；数，天数、天理。[5]此五常，不容紊：这五种常规守则，不容紊乱违背。
赏析
此节主要是介绍一些自然规律，如寒来暑往，四季更替；由中心点确定东、西、南、北四个方向；金、木、水、火、土是组成宇宙各种事物的五种要素。本节从自然规律又说到了我们日常行为的常规守则：仁爱、公正、懂礼、智慧、守信。无论是自然规律还是行为守则，人们都应该遵循，如果我们不尊重自然规律，我们就会受到大自然的惩罚，如果人们不具备“仁、义、礼、智、信”这五种品德，将无法成为品德高尚的人，也将会被这个社会所淘汰。
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大自然的语言
雨中闻蝉叫，预告晴天到。早蚯闻蝉叫，晚蚯迎雨场。
麻雀囤食要落雪。蚂蚁垒窝要落雨。
鱼跳水，有雨来。燕子低飞要落雨。
癞蛤蟆出洞，下雨靠得稳。龟背潮，下雨兆。
蚯蚓爬上路，雨水乱如麻。泥鳅静，天气晴。
猪衔草，寒潮到。鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。
正文
（四）
头悬梁，锥刺股[1]。彼不教[2]，自勤苦。如囊萤[3]，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪[4]，如挂角[5]。身虽劳，犹苦卓[6]。
注释
[1]头悬梁，锥刺股：把头发系在屋顶的横梁上，用锥子刺自己的大腿。[2]教：督促，教导。[3]囊萤：把萤火虫装在袋子里。[4]负薪：传说古时朱买臣把书挂在柴担一头，边走边看。负，背。薪，木柴。[5]挂角：传说隋代李密放牛，把书挂在牛角上，边走边读书。[6]苦卓：刻苦自强。
赏析
文中列举了一些古人勤奋读书的事例，例如，孙敬读书时把头发系在屋梁上，防止打瞌睡；苏秦疲倦时，就用锥子刺大腿，等等，这些例子告诉我们读书需要自觉、勤奋，要想真正做到自觉读书，爱读书，就要真正认识到读书的好处，明白知识的重要性。
知识
凿壁偷光
西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。
三、童蒙须知（节选）
宋·朱熹
正文
读书写文字·第四
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，仔细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓熟读，则不解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪[1]诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急[2]。心既到矣，眼口岂不到乎?
凡书册须要爱护，不可损污绉折。济阳江禄，书读未竟，虽有急速[3]，必待掩束整齐，然后起。此最为可法[4]。
凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔、双钩、端楷书字，不得令手揩著毫。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。
凡写文字，须要仔细看本，不可差讹[5]。
注释
[1]漫浪：读书不专心。[2]最急：最要紧。[3]急速：指紧急事。[4]法：效法。[5]讹：错误。
赏析
《童蒙须知》（一名《训学斋规》）是宋代大儒朱熹撰写的一部童蒙读物。朱熹一生致力于教育事业，蒙学在其教育思想中具有重要地位。选文告诉我们读书一定要认真，要求调动多种感官来加深记忆，做到口到、眼到、心到。只有这样，才能在实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。
本节不仅告诉我们读书的重要性，还要求我们能够爱护书本，书写要工整，这些其实是要求学生们养成一个良好的学习习惯，习惯是一个人存放在神经系统的资本，一个人养成好的习惯，一辈子都用不完它的利息，养成良好的学习习惯，学生们将会终身受益。
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北大校长王恩哥送给大学生的十句话
第一句：结交“两个朋友”：一个是运动场，一个是图书馆。不断地“充电”“蓄电“放电”。第二句话，培养“两种功夫”：一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事，靠“两本”起家靠得住。第三句话，乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。第四句话，具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。第五句话，追求“两个一致”：一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大限度地得以发挥。恩格斯说：“婚姻要以爱情为基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻”。第六句话，插上“两个翅膀”：一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。第七句话，构建“两个支柱”：一个是科学，一个是人文。第八句话，配备两个“保健医生”：一个叫运动，一个叫乐观。运动使你生理健康，乐观使你心理健康：日行万步路，夜读十页书。第九句话，记住“两个秘诀”：一个是健康的秘诀在早上，一个是成功的秘诀在晚上。爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。第十句话，追求“两个极致”：一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的寿命健康延长到极致。
四、千字文（节选）
南朝·周兴嗣
正文
（一）
天地玄[1]黄，宇宙洪荒。日月盈昃[2]，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳[3]。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙[4]，珠称夜光[5]。果珍李柰[6]，菜重芥姜。
注释
[1]玄：黑色。[2]盈昃：盈，月圆；昃[zè]，太阳偏西。[3]闰余成岁，律吕调阳：积累数月的闰余并成一个月，放在闰年里，用闰月来调和阴阳，就像乐律上用律吕来调和音调一样。律吕：古代音律统称。[4]巨阙：宝剑名。[5]夜光：一种珍珠名，又叫夜光珠。[6]柰：苹果的一种，通称“柰子”，也称“花红”。
赏析
《千字文》编成于公元6世纪中叶（南北朝时期），它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章，通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，是我国古代最著名的一部启蒙读物。
此章节通过简短的文字介绍了一些常见的自然现象，例如，日出日落，月圆月缺，春夏秋冬，交替循环，等等；还介绍了一些稀有珍贵的物品，例如，巨阙剑、夜光珠、李子和柰子等。万物生长、四季更替都有自己的规律，让事物在各自的轨道上运转，通过不断地调整，力求达到和谐。
识链
盘古开天辟地
盘古开天辟地的传说：远古的时候，没有天也没有地，到处是混混沌沌的漆黑一团，可就在这黑暗之中经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古累倒了，再也没有起来。盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖、雨露滋润着大地。盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多采，盘古成为了中国神话中最伟大的神。
正文
（二）
德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习 听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧 非宝，寸阴是竞。资[3]父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临[4]深履薄，夙兴[5]温凊。似兰斯馨，如松之盛[6]。
注释
[1]习：重复。[2]璧：圆形的玉器。[3]资：供养。[4]临：接近，面对。[5]兴：起来。[6]似兰斯馨，如松之盛：（德行）像兰草一样清香，像松柏一样茂盛。
赏析
本章节用简短的文字说明了万物皆有因果的道理，教育我们多做好事，并且竭尽全力将事情做好，让自己的德行像兰草那样清香，像松柏那样茂盛。
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当我们对父母不耐烦的时候，他却连可以孝顺的妈妈都没有！凡亚是一个从出生就遭生母遗弃的六岁俄国男孩，在广大俄国乡间的破败孤儿院中，他也是一位被其他孩子羡慕的对象。因为他即将被一对有钱又有爱心的意大利夫妻收养。但他却选择踏上寻母之旅，一趟充满未知而艰辛的旅程……
正文
（三）
蟠溪[1]伊尹[2]，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦[3]孰营。桓公匡[4]合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。
注释
[1]蟠溪：指姜太公吕尚，即姜子牙。[2]伊尹：商朝的大臣，辅佐商汤灭亡夏朝。[3]旦：一位德才兼备的大臣，周公姬旦。[4]匡：纠正。
赏析
文中列举的人物，无论是姜子牙，还是齐桓公，都是非常有才能的人，人才在任何时代都具有不可替代的价值。
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正确的人才观（节选）
一、行行出状元的人才观
社会是七彩的，它需要的人才是多方面的、多层次的，既需要政治家、理论家、文学家、大学教授，也需要工商业者、能工巧匠、普通员工等。
自古以来，三百六十行，行行出状元，只要不懈努力，即使是最平凡的职业也能成就不凡的人生。
二、人人能成才的人才观
尽管每个人都存在着差异，有着不同的个性，但是“天生我才必有用”，每个人都要有追求进步的愿望，每个人都有丰富的潜能，每个人都有自己的智能、优能、优势，通过良好的教育、训练，每个人都能成才、成功。
三、终身学习的人才观
随着信息技术的发展，在学校和工作场所之间的交替活动，将成为每个人在未来社会中的基本生存模式。更加灵活方便自主的终身教育，将把成才的道路铺到每个人的脚下。那种“一朝学成，受用终身”的观点已经过时。人的成长、成才最终要在社会的实践和自身的不断努力中来实现。
五、朱子家训
明·朱用纯
正文
黎明即起，洒扫庭除[1]，要内外整洁；既昏便息[2]，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰[3]。宜未雨而绸缪[4]，毋临[5]渴而掘井。自奉[6]必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶[7]胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐[8]。勿营华屋，勿谋良田[9]。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经[10]书[11]不可不读。居身务期质朴，教子要有义方[12]。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易[13]，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤[14]。刻薄成家，理无久享；伦常[15]乖舛[16]，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉[17]，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁[18]。见富贵而生谄容者最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼[19]，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽[20]。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵[21]恶少，久必受其累；屈志[22]老成[23]，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉[24]?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想[25]。施惠勿念[26]，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨[27]而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧[28]不继，亦有馀欢；国课[29]早完，即囊橐[30]无馀，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第[31]；为官心存君国，岂[32]计身家?守分安命，顺时听天[33]。为人若此，庶乎[34]近焉。
注释
[1]庭除：庭堂内外、庭院。[2]既昏便息：到了黄昏便要休息。[3]维艰：艰难。[4]绸缪（chóu móu）：紧密缠缚，意思是做好准备工作。[5]临：到了。[6]自奉：指自己的日常生活。[7]瓦缶：瓦制的器具。[8]珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。[9]勿营华屋，勿谋良田：不要只想着营造华丽的房屋，也不要只想着买良好的田园。[10]经：五经，即《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》《易经》。[11]书：四书，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。[12]义方：做人的道理。[13]与肩挑贸易：和做生意的人交易。[14]温恤：温存体恤。[15]伦常：伦理纲常，指人与人之间的关系和应当遵守的行为准则。[16]舛（chuǎn）：违背。[17]乖骨肉：不认亲人。[18]奁：嫁妆。[19]争讼：争斗和打官司。[20]勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽：不要以势力来欺凌压迫孤儿寡母，不要贪吃而任意地宰杀牛、羊、鸡、鸭等动物。[21]狎昵：过分亲近。[22]屈志：委屈自己的心志，迁就。[23]老成：老实，规矩，稳重。[24]谮诉：污蔑人的坏话。[25]暗想：反省。[26]念：惦记。[27]匿怨：对人怀恨在心，而表面上不表现出来。[28]饔飧（yōng sūn）：饔，早饭；飧，晚饭。[29]国课：国家的赋税。[30]囊橐：口袋。[31]科第：科举及第。[32]岂：助词，表示反诘，怎么。[33]守分安命，顺时听天：守住本分，努力工作生活，上天会给我们安排好。[34]庶乎：几乎。
赏析
《朱子家训》又名《朱子治家格言》《朱柏庐治家格言》，是“经典诵读口袋书”的一种，自问世以来流传甚广，该书虽只有寥寥数百字，却以通俗易懂的文体表达了深刻的治家之道。全篇以偶句连成，读来如金玉落地，颇具韵律之美且蕴涵丰富、深意绵长。在今天看来，《朱子家训》更是一部家庭教育大纲，是培育子女完善人格，鞭策个人行为的箴言，以此训律自己，规范自己。例如，书中教我们勤俭，即“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；它教我们思考，即“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；它教我们交友，即“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依”……作为启蒙教材，其中蕴含了许多做人处事，待人接物的正确态度。
当然时代在变，可能古经中的一些内容不适合当今时代了，例如，书中“三姑六婆，实淫盗之媒”“婢美妾娇，非闺房之福”“童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”等内容有着封建士大夫的时代局限性，但大部分还是有道理的。让我们静下心来认真阅读，感受《朱子家训》的独特魅力和永恒价值吧！
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处事四智
第一、任难任之事，要有力无气。第二、处难处之人，要有知无言。第三、行难行之道，要有信无惧。第四、忍难忍之苦，要有容无怨。
六、幼学琼林
明·程登吉
正文
星[5]，谓之七政；天地与人，谓之三才[6]。日为众阳之宗[7]，月乃太阴之象[8]。虹名螮蝀[9]，乃天地之淫气；月里蟾蜍[10]，是月魄之精光。风欲起而石燕[11]飞，天将雨而商羊[12]舞。旋风名为羊角[13]，闪电号曰雷鞭[14]。青女乃霜之神，素娥[15]即月之号。雷部至捷之鬼曰律令[16]，雷部推车之女曰阿香[17]。云师系是丰隆[18]，雪神乃是滕六[19]。欻[20]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯[21]，悉是风神。列缺[22]乃电之神，望舒[23]是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨[24]；玄穹、彼苍[25]，悉称上天。
注释
[1]混沌（hùndùn）：天地未形成之前的元气状态。[2]乾坤：天地。[3]气：指元气。[4]凝：结也。[5]五星：指金、木、水、火、土五星。[6]三才：天、地、人，这三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。[7]宗：宗主，主宰。[8]象：仪象。[9]螮蝀（dìdōng）：长虹的别称。[10]蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。[11]石燕：湖南零陵山上一种形似燕子的石头，遇风雨即飞，雨止复变为石头。[12]商羊：鸟名，传说只有一只脚，孔子称它为“商羊”。[13]羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”。[14]雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺。”[15]素娥：即嫦娥。[16]律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。[17]阿香：雷部推车之鬼。[18]丰隆：云神。[19]滕六：雪神。[20]欻（xū）：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为欻火。[21]飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。箕伯：“风伯名言道彰，一曰即箕星也。”（《文苑》）[22]列缺：闪电之神。[23]望舒：“月御曰望舒。”（《淮南子》）[24]时雨：应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍”。[25]玄：黑。苍：青。
赏析
《幼学琼林》是古代儿童的启蒙读物，但对我们今天的年轻读者来说，依然很值得一读。
《幼学琼林》是一部有关中国古文化常识的小百科，其内容涉及天文、地理、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道、鬼神、鸟兽、花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及许多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读、易记。
《幼学琼林》还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少日常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的青年人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信看了该书，我们在举止言谈方面的传统修养都会有较大的提高。
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《幼学琼林》名言集锦
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓尊卑之颠倒。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
七、增广贤文（节选）
正文
路遥知马力，事久见人心。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。莫道君行早，更有早行人。宁可人负我，切莫我负人。远水难救近火，远亲不如近邻。有田不耕仓廪[1]虚，有书不读子孙愚。同君一席话，胜读十年书。天时不如地利，地利不如人和。世上万般皆下品，思量唯有读书高。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。使口不如自走，求人不如求己。黑发不知勤学早，看看[2]又是白头翁。
注释
[1]廪（lǐn）：米仓。[2]看看：转眼间。
赏析
《增广贤文》都是从各种典籍中选取的格言警句，作者不详。从形式上看，这些格言警句既有三字句、四字句、五字句，也有六字句和七字句，形式多样，对仗工整，朗朗上口，通俗易懂，一经成诵，终生不忘。从内容上看，有教人读书向善的，有教人敦睦家庭的，有教人敬老爱幼的，有教人为人处世的，有教人为官公正的，等等。从哲理上分析，则囊括了儒、道、释三家的观点，既有儒家的积极入世，也有道家的顺其自然，还有释家的看破红尘。
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《增广贤文》中有“羊有跪乳之恩”句，一说源于以下这个故事。
很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹。”羊妈妈讨厌母鸡的话，没有理会。小羊却心有所感，对妈妈说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢?”羊妈妈说：“什么也不要你报答，只要你有这一片孝心，我就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”一声跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。
从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。
八、声律启蒙（节选）※
清·车万育
正文
上卷·一东[1]
云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑[2]，六钧弓[3]。岭北对江东。人间清暑殿[4]，天上广寒宫[5]。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次[6]早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
注释
[1]一东：“东”指“东韵”，是宋金时期的“平水韵”（也叫“诗韵”）中的一个韵部。“东”叫韵目，即这个韵部的代表字。东韵中包含有许多字，它们的共同点便是韵母相同（当然是指隋唐、五代、两宋时期的读音），就像上面的文字中，每个句号之前的那个字，如风、空、虫、弓、东、宫、红、翁等，尽管在现代汉语中的韵母并不完全相同，但都同属于东韵，如果是作格律诗，这些字就可以互相押韵。“一”，是指东韵在平水韵中的次序。平水韵按照平、上、去、入四个声调分为106个韵部，其中因为平声的字较多，故分为上下两个部分，东韵是上平声中的第一个韵部。后面的“二冬”“三江”等情况也相同。[2]三尺剑：出自《汉书·高帝纪下》。汉朝的开国君主刘邦曾经说：“我以普通百姓的身份提着三尺长的宝剑而夺取了天下。”[3]六钧弓：出自《春秋左传·定公八年》。鲁国有个勇士叫颜高，他使用的弓为六钧（钧为古代重量单位，一钧三十斤），要用180斤的力气才能拉开。[4]清暑殿：洛阳的一座宫殿。[5]广寒宫：《明皇杂录》说，唐明皇于中秋之夜游月宫，看见大门上悬挂着“广寒清虚之府”的匾额，后代便以广寒宫代指月宫。[6]次，军队临时驻扎，引申为一般的短暂停留。途次：旅途的意思。
正文
沿对革[1]，异对同。白叟对黄童[2]。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋[3]，阮途穷[4]。冀北[5]对辽东[6]。池中濯足水[7]，门外打头风[8]。梁帝讲经同泰寺[9]，汉皇置酒未央宫[10]。尘虑萦心[11]，懒抚七弦绿绮[12]；霜华[13]满鬓，羞看百炼青铜[14]。
注释
[1]沿：沿袭、遵照原样去做。革：变化、变革。[2]白叟：白发老人。黄童：儿童，一说幼童发色黄，故称；一说雏鸟的喙边有一圈黄色的边，长大就消失，故以黄童喻指年龄幼小的孩童。[3]颜巷陋：出自《论语·雍也》，颜指颜渊，又名颜回（字子渊），孔子的学生。孔子称赞他说：“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（吃一竹筐饭食，喝一瓢凉水，住在偏僻的巷子里，别人忍受不了这种贫穷，颜回不改变他快乐的心情。颜回呀，真是个贤人！）[4]阮途穷：出自《晋书·阮籍传》。阮指阮籍（字嗣宗），魏晋时代人，博览群书，好老庄之学，为竹林七贤之一。《晋书》记载，阮籍经常驾车信马由缰地乱走，走到无路可走的时候便大哭而返。穷，到……的尽头，此处指无路可走之处。[5]冀北：古幽都地。[6]辽东：契丹东胡旧地，后号盛京，又曰辽东。[7]濯（zhuó）足水：屈原《渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的句子，故以濯足水指污水。[8]打头风：行船时所遇到的逆风。[9]梁帝：南朝的梁武帝萧衍。他笃信佛教，经常和高僧们在同泰寺研讨佛经。同泰寺：在金陵，今不存。《梁书·武帝纪下》云，“大通元年三月，舆驾幸同泰寺舍身。”梁武帝后常在同泰寺讲经，传有天雨宝花落下。[10]汉皇：汉朝的开国之君刘邦。他曾宴请群臣于长安的未央宫，接受群臣的朝贺。未央宫：西汉宫殿名。故址在今陕西省西安市长安故城内西南角，唐末毁。《汉书·高帝纪下》云，“高祖天下已定，置酒宴群臣于未央宫，见群臣礼数甚严，高祖乃叹曰：‘吾今日始知天子之尊也。’”[11]尘虑：对尘世间琐碎小事的忧虑。萦：缠绕。[12]绿绮：汉卓文君琴名。[13]霜华：即霜花（“华”为“花”的古字），借指白发。百炼青铜：借指镜子，古人用青铜镜照面。[14]青铜：古代镜子，以青铜铸造研磨而成，故称镜为青铜。
正文
贫对富，塞对通。野叟对溪童。鬓皤[1]对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融[2]，佩剑对弯弓[3]。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰[4]荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
注释
[1]皤（pó）：白色。[2]浩浩：广阔无边的样子。融融：暖气上腾的样子。[3]佩剑、弯弓：这两个词组既可看成动宾词组，即佩上剑、拉弯弓；也可看成偏正词组，即佩带的剑、被拉弯的弓。无论是哪种情况，都对仗。[4]芰（jì）：菱角的一种。两角为菱，四角为芰。
赏析
《声律启蒙》话语简单、声调和谐、节奏响亮，而且按韵分编，按平水韵30个韵目分编，分上、下两卷各15个韵目。上卷：一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。下卷：一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。作者根据平水韵目表，选择相应的韵脚以对词、诗文、对句的形式编写而成。
选文，一东，平水韵部表的第一个韵目“ong/ng”韵，韵目是以第一个韵脚命名的。东是这个韵目的第一个字，所以成为“一东”。在平水韵表中“一东”的韵目共收录了74个韵脚。而《声律启蒙》“一东”选择了这一韵目中“东、铜、童、弓、宫、穷、风、空、虹、红、翁、通”等12个韵脚，串联成对词或对句。
知识链接
一、春联
悠悠乾坤共老，昭昭日月争光。
祥和百族望京华，只缘厚德；绚丽三春铺锦绣，全在创新。
二、劝学联
厚积薄发乃千摹之化，滴水穿石非一日之功。
潜心形色能入化，矢志丹青可成家。
赣地愁云连江起，一脉薪火待何人。
四、结婚对联
海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞。
金屋笙歌偕彩凤，洞房花烛喜乘龙。
五、贺寿对联
福如东海，寿比南山。
山明水秀八节四时颜不老，风和日丽千年万古景长春。
九、围炉夜话（节选）
清·王永彬
正文
（一）
处事要代人作想[1]，读书须切己用功[2]。
[1]代人作想：替他人设身处地着想，想想别人的处境。[2]切己：自己切实地。
赏析
“处事要代人作想，读书须切己用功。”看到这句话，你会不会想到“你快乐，所以我快乐”这句歌词?希望唱歌的人和听歌的人能体会为人处世要为他人着想的道理。奉行“人不为己，天诛地灭”的人往往用私心给自己设下了失败的陷阱。为人着想的宽厚之人才是获得他人援助的人。而读书就不同了，学问得自己学，朋友、父母给予的只能是精神上的鼓励和物质上的支持。读书需要的勤奋和自觉，向自己要吧！
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有这样一则故事：一个盲人在夜晚走路时，手里总是提着一个明亮的灯笼。人们很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路呢?”盲人说：“我提着灯笼，既为别人照亮了路，同时别人也容易看到我，不会撞倒我。这样既帮助了别人，也保护了我自己。”这则故事告诉我们：遇到事情，一定要肯替别人着想，替别人着想也就是为自己着想。
正文
（二）
看书须放开眼孔[1]，做人要立定脚跟。
注释
[1]放开眼孔：比喻放开眼界、心胸。
赏析
学问才不会成为一潭死水。不过，也有“尽信书则不如无书”之说，接受新知识时应有独立的辨别力，才能去伪存真。无论为学还是做事，坚定的信念不可动摇。在五花八门的诱惑中一不留意，便会失足。
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观书有感二首
宋·朱熹
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。
其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
正文
（三）
士必以诗书为性命，人须从孝悌
注释
[1]孝悌（xiàotì）：孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括朋友之间的友爱。
赏析
读书，一可授人以学识，二可传播高尚情操。只有从学习中培养情操，才能懂得以所学用之于民。读书根本目的也正在于此。“孝”字推己及人则为敬重一切可敬之人，“悌”字推己及人则为爱护一切可爱之人。做人从最基本的孝悌做起，慢慢地达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德标准。
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汉朝的时候，有位叫田真的人，家中共有兄弟三人，父母都已经过世了。兄弟三人就讨论，将父母遗留下来的财产，平均分做三份，每人一份；连家中堂前种的那棵紫荆树，也决定要把它分为三份；说也奇怪，就在田真兄弟决定之后，这棵紫荆树突然就枯萎了。田真看到之后，感到非常的震惊，就跟两位弟弟说：“树木同株，听到自己要被分割成三份，所以才憔悴枯萎了啊！难道我们人还不如树吗?”田真说着说着，忍不住悲从中来，哭了起来；兄弟三人因此就决定不要分割紫荆树了。说也奇怪，这棵树一听到田真兄弟说不分割它了，就又活了过来。兄弟三人因此而醒悟，再也不分家了。从此兄弟财产共有，而且愉快地生活在一起；邻居们都称赞：“田真兄弟一家是孝门啊！”要知道兄弟属于天伦之一，与父子、夫妇并称为“三纲”；所以古人将兄弟比喻作手足，而手足就有不相分离的意思！因为分离就会分散，分散就会孤单，而孤单就会导致群体的灭亡啊！
正文
（四）
注释
[1]邀：求得。
赏析
世人总将读书与功名等同，但功名绝不是读书的本质。读书的真正乐趣是随性。读书可以诱发心灵、激荡感情、陶冶性情、启示理性。这岂是功名所能实现的?若把行善也当成争取名利的工具，行善也就牵绊烦累了。“积善成德，而神明自得”，足矣！
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读书素来被视为生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，受着他眼前的世界所禁锢，他的生活是机械化的、刻板的，他只跟几个朋友和相识者接触谈话，只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者和一个久远的死者交流，当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活两小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。
—（选自林语堂《读书的艺术》）
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