伍 以死抗争

1．太师谁撞？

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”（《韩非子·难一》）

——师旷是春秋末年著名的音乐大师，更是一位性情刚直嫉恶如仇敢怒敢言的正人君子。晋平公因为在饮酒时得意忘形，说了句不该说的话，双目失明的师旷闻听之下怒不可遏，居然援琴撞之。好一个不惧生死与权贵抗争的男子汉，令人为之肃然起敬！可贵的是，晋平公没有因为师旷的冲动无礼治他的罪，而是择善而从，闻过即改，也值得赞扬。倒是大思想家韩非子站在君主专制的立场上，对晋平公、师旷各打五十大板，说什么“平公失君道，师旷亦失臣礼”，反而有失水准。

2．生不能正君者，死不当成礼

《补逸礼传》曰：卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。史鱿患之，数言蘧伯玉贤而不听，病且死，谓其子曰：“我死则治丧于北堂。吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼，而致尸于北堂于是足矣。”

灵公往吊，问其故，其子以父言闻灵公。灵公失容曰：“吾失矣。”立召蘧伯玉而进之，召弥子瑕而退之，徙丧于堂，成礼而后去。卫国以治，史鱿之力也。史鱿以尸谏，可谓忠不衰矣。（《太平御览·人事部·谏诤六》）

——用死后治丧于北堂来进行最后的谏诤，春秋时卫国直臣史鱿此举永垂史册。今人不大容易理解古代的葬礼，而史鱿临终前的遗言已经将之说得非常清楚了。可贵的是，卫灵公前来吊唁时看见死者的遗体陈放在北堂，当即明白了史鱿的苦心，于是便按照史鱿生前的建言，重用贤臣蘧伯玉，罢黜佞臣弥子瑕。可以说，史鱿的尸谏，是最富智慧的一次以死抗争。

3．豺狼当路，安问狐狸！

丁卯，遗侍中河内杜乔、周举、守光禄大夫周栩、冯羡、魏郡栾巴、张纲、郭遵、刘班分行州郡，表贤良，显忠勤；其贪污有罪者，刺史、二千石驿马上之，墨绶以下便辄收举。乔等受命之部，张纲独埋其车轮于雒阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂劾奏：“大将军冀、河南尹不疑，以外戚蒙恩，居阿衡之任，而专肆贪叨，纵恣无极，多树谄谀以害忠良，诚天威所不赦，大辟所宜加也。谨条其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。”书御，京师震竦。时皇后宠方盛，诸梁姻族满朝，帝虽知纲言直，不能用也。（《资治通鉴》卷五十二）

——汉代张纲埋轮的故事虽然听过无数遍，但每一次品味心情都难以平静。在从严治党、打虎拍蝇的今天，张纲埋轮的精神、张纲那样的斗士，无疑更应得到人们的首肯和尊重，成为官场上人人自觉效法的楷模。

4．脚痛不能拜！

帝使侍中王彬劳敦。彬素与善，先往哭，然后见敦。敦怪其容惨，问之。彬曰：“向哭伯仁，情不能已。”敦怒曰：“伯仁自致刑戮；且凡人遇汝，汝何哀而哭之？”彬曰：“伯仁长者，兄之亲友；在朝虽无謇愕，亦非阿党，赦后加之极刑，所以伤惋也。”因勃然数敦曰：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，图为不轨，祸及门户矣！”辞气慷慨，声泪俱下。敦大怒，厉声曰：“尔狂悖乃至此，以吾为不能杀汝邪！”时王导在坐，为之惧，劝彬起谢。彬曰：“脚痛不能拜！且此复何谢！”敦曰：“脚痛孰若颈痛！”彬殊无惧容，竟不肯拜。（《资治通鉴》卷九十二）

——东晋大将军王敦诛杀大臣周后，侍中王彬奉命前往慰问王敦。王彬领命后，首先前去祭奠好友周，然后才去拜见王敦。从上述记载可以看出，王彬此举已经激怒了王敦，生命危在旦夕。丞相王导有心援救王彬，劝他向王敦谢罪，王彬却置个人生死于度外，断然拒绝：“脚痛不能拜！且此复何谢！”由此可见王彬其人抗击恶势力的胆量和骨气。

5．天子之使，岂畏逆臣之刀乎！

沈浚，字叔源，吴兴武康人。祖宪，齐散骑常侍，齐史有传。

浚少博学，有才干，历山阴、吴、建康令，并有能名。入为中书郎、尚书左丞。侯景逼京城，迁御史中丞。是时外援并至，侯景表请求和，诏许之。既盟，景知城内疾疫，复怀奸计，迟疑不去。数日，皇太子令浚诣景所，景曰：“即已向热，非复行时。十万之众，何由可去，还欲立效朝廷，君可见为申闻。”浚曰：“将军此论，意在得城。城内兵粮，尚支百日。将军储积内尽，国家援军外集，十万之众，将何所资？而反设此言，欲胁朝廷邪？”景横刃于膝，瞋目叱之。浚正色责景曰：“明公亲是人臣，举兵向阙，圣主申恩赦过，已共结盟，口血未干，而有翻背。沈浚六十之年，且天子之使，死生有命，岂畏逆臣之刀乎！”不顾而出。景曰：“是真司直也。”然密衔之。及破张嵊，乃求浚以害之。（《梁书·沈浚列传》）

——“疾风知劲草，板荡识诚臣。”南梁时祸害天下的“侯景之乱”让人们认识了御史中丞沈浚的赤胆忠心。面对叛臣侯景穷凶极恶的威胁，已经将个人生死置于度外的沈浚神色坦然、不为所动，沈浚对侯景的斥责义正词严，无怪乎就连杀人不眨眼的乱世枭雄侯景也为之气短。

6．岂可取媚凶丑以求全乎？

孔奂，字休文，会稽山阴人也。曾祖琇之，齐左民尚书、吴兴太守。祖臶，太子舍人、尚书三公郎。父稚孙，梁宁远枝江公主簿、无锡令。奂数岁而孤，为叔父虔孙所养。好学，善属文，经史百家，莫不通涉。沛国刘显时称学府，每共奂讨论，深相叹服，乃执奂手曰：“昔伯喈坟素悉与仲宣，吾当希彼蔡君，足下无愧王氏。”所保书籍，寻以相付。

州举秀才，射策高第。起家扬州主簿、宣惠湘东王行参军，并不就。又除镇西湘东王外兵参军，入为尚书仓部郎中，迁仪曹侍郎。时左民郎沈炯为飞书所谤，将陷重辟，事连台阁，人怀忧惧，奂廷议理之，竟得明白。丹阳尹何敬容以奂刚正，请补功曹史。出为南昌侯相，值侯景乱，不之官。

京城陷，朝士并被拘絷，或荐奂于贼帅侯子鉴，子鉴命脱桎梏，厚遇之，令掌书记。时景军士悉恣其凶威，子鉴景之腹心，委任又重，朝士见者，莫不卑俯屈折，奂独敖然自若，无所下。或谏奂曰：“当今乱世，人思苟免，獯羯无知，岂可抗之以义？”奂曰：“吾性命有在，虽未能死，岂可取媚凶丑，以求全乎？”时贼徒剥掠子女，拘逼士庶，奂每保持之，得全济者甚众。（《陈书·孔奂列传》）

——“败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。”在梁朝遭遇“侯景之乱”时，身为南昌侯相的孔奂显然已抱定必死之决心，故而才敢于在梁朝官员一个个腼颜事敌、“卑俯屈折”的时候“敖然自若”、鹤立鸡群。面对友人的好意相劝，孔奂的回答斩钉截铁、大义凛然：“吾性命有在，虽未能死，岂可取媚凶丑，以求全乎？”因为孔奂在人们心中威望甚高的缘故，以死抗争的孔奂不仅自己幸免于难，而且还救了不少无辜百姓的性命。

7．臣心如面，臣面可改，则臣心可改

傅，字宜事，北地灵州人也。父彝，梁临沂令。

幼聪敏，七岁诵古诗赋至十余万言。长好学，能属文。梁太清末，携母南奔避难，俄丁母忧，在兵乱之中，居丧尽礼，哀毁骨立，士友以此称之。

……后主即位，迁秘书监、右卫将军，兼中书通事舍人，掌诏诰。

文典丽，性又敏速，虽军国大事，下笔辄成，未尝起草，沉思者亦无以加焉，甚为后主所重。然性木强，不持检操，负才使气，陵侮人物，朝士多衔之。会施文庆、沈客卿以便佞亲幸，专制衡轴，而益疏。文庆等因共谮受高丽使金，后主收下狱。素刚，因愤恚，乃于狱中上书曰：“夫君人者，恭事上帝，子爱下民，省嗜欲，远谄佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽被区宇，庆流子孙。陛下顷来酒色过度，不虔郊庙之神，专媚淫昏之鬼；小人在侧，宦竖弄权，恶忠直若仇雠，视生民如草芥；后宫曳绮绣，厩马余菽粟，百姓流离，僵尸蔽野；货贿公行，帑藏损耗，神怒民怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯而尽。”书奏，后主大怒。顷之，意稍解，遣使谓曰：“我欲赦卿，卿能改过不？”对曰：“臣心如面，臣面可改，则臣心可改。”后主于是益怒，令宦者李善庆穷治其事，遂赐死狱中，时年五十五。有集十卷行于世。（《陈书·傅列传》）

——笃信佛教的傅因为性情刚直、负才使气而被小人算计诬陷，锒铛入狱。做了囚徒之后，傅愤然上书陈后主，指责其信任小人，纵容宦竖弄权，“恶忠直若仇雠，视生民如草芥；后宫曳绮绣，厩马余菽粟，百姓流离，僵尸蔽野；货贿公行，帑藏损耗，神怒民怨，众叛亲离”，进而放胆断言：“恐东南王气，自斯而尽。”傅的放胆之言大大激怒了陈后主，但陈后主还是打算放他一马，提出的条件是仅要傅改正过错。然而，傅却不肯为了活命而违背自己的心志：“臣心如面，臣面可改，则臣心可改。”傅如此答复陈后主，无异于自寻死路。颜面攸关的陈后主在盛怒之下，下令将傅赐死于狱中。作为一名虔诚的佛教徒而肯如此不惜性命与恶势力相抗争，傅称得上是“身虽死而名不朽矣”！

8．此天子之物，宰相何故索之？

颜之仪，字子升，琅邪临沂人也，晋侍中含九世孙。

……宣帝崩，刘昉、郑译等矫遗诏，以隋文帝为丞相，辅少主。之仪知非帝旨，拒而弗从。昉等草诏署讫，逼之仪连署。之仪厉声谓昉等曰：“主上升遐，嗣子冲幼，阿衡之任，宜在宗英。方今贤戚之内，赵王最长，以亲以德，合膺重寄。公等备受朝恩，当思尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！之仪有死而已，不能诬罔先帝。”于是昉等知不可屈，乃代之仪署而行之。隋文帝后索符玺，之仪又正色曰：“此天子之物，自有主者，宰相何故索之？”于是隋文帝大怒，命引出，将戮之，然以其民之望也，乃止。出为西疆郡守。

隋文帝践极，诏征还京师，进爵新野郡公。开皇五年，拜集州刺史。在州清静，夷夏悦之。明年代还，遂优游不仕。十年正月，之仪随例入朝。隋文帝望而识之，命引至御坐，谓之曰：“见危授命，临大节而不可夺，古人所难，何以加卿。”乃赐钱十万、米一百石。（《周书·颜之仪列传》）

——颜之仪是北周一朝屈指可数的忠臣。在宰相杨坚权势熏天、问鼎皇帝宝座几成定局之际，面对杨坚公开索取皇帝玉玺之举，满朝上下唯唯诺诺，只有颜之仪挺身而出，不管不顾地与之抗争：“此天子之物，自有主者，宰相何故索之？”颜之仪的言行给了杨坚极深的印象，故而在其取代北周建立隋王朝以后，才会称赞颜之仪“见危授命，临大节而不可夺，古人所难，何以加卿”。

9．陛下宁可杀臣，不得杀辛亶

赵绰，河东人也，性直刚毅。在周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明干见知，累转内史中士。父艰去职，哀毁骨立，世称其孝。既免丧，又为掌教中士。高祖为丞相，知其清正，引为录事参军。寻迁掌朝大夫，从行军总管是云晖击叛蛮，以功拜仪同，赐物千段。

高祖受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最，转大理正。寻迁尚书都官侍郎，未几转刑部侍郎。治梁士彦等狱，赐物三百段，奴婢十口，马二十匹。每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。上以盗贼不禁，将重其法。绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。况律者天下之大信，其可失乎！”上忻然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。”迁大理少卿。

故陈将萧摩诃，其子世略在江南作乱，摩诃当从坐。上曰：“世略年未二十，亦何能为！以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不可，上不能夺，欲绰去而赦之，固命绰退食。绰曰：“臣奏狱未决，不敢退朝。”上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。

刑部侍郎辛亶，尝衣绯裈，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。

时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武候执以闻，上令悉斩之。绰进谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事？”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木！”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫耶？”绰拜而益前，诃之不肯退。上遂入。治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。上以绰有诚直之心，每引入閤中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。前后赏赐万计。（《隋书·赵绰列传》）

——看来，隋代法官赵绰是个依法办案、坚持法律至上的官员。因为心中存有依法办案的信念，故而敢于和隋文帝杨坚面折廷争，甚至不惜以死抗争。上述几则掌故通俗易懂，而每次读过之后，都不由自主地掩卷深思，久久不能释怀。

10．欲杀但杀，何须骂詈！

冯慈明，字无佚，信都长乐人也。父子琮，仕齐官至尚书右仆射。慈明在齐，以戚属之故，年十四，为淮阳王开府参军事。寻补司州主簿，进除中书舍人。周武平齐，授帅都督。高祖受禅，开三府官，除司空司仓参军事。累迁行台礼部侍郎。晋王广为并州总管，盛选僚属，以慈明为司士。后历吏部员外郎，兼内史舍人。炀帝即位，以母忧去职。帝以慈明始事藩邸，后更在台，意甚衔之，至是谪为伊吾镇副。未之官，转交阯郡丞。大业九年，被征入朝。时兵部侍郎斛斯政亡奔高丽，帝见慈明，深慰勉之。俄拜尚书兵曹郎，加位朝请大夫。十三年，摄江都郡丞事。

李密之逼东都也，诏令慈明安集瀍、洛，追兵击密。至鄢陵，为密党崔枢所执。密延慈明于坐，劳苦之，因而谓曰：“隋祚已尽，区宇沸腾，吾躬率义兵，所向无敌，东都危急，计日将下。今欲率四方之众，问罪于江都，卿以为何如？”慈明答曰：“慈明直道事人，有死而已，不义之言，非所敢对。”密不悦，冀其后改，厚加礼焉。慈明潜使人奉表江都，及致书东都留守，论贼形势。密知其状，又义而释之。

出至营门，贼帅翟让怒曰：“尔为使人，为我所执，魏公相待至厚，曾无感戴，宁有畏乎？”慈明勃然曰：“天子使我来，正欲除尔辈，不图为贼党所获。我岂从汝求活耶？欲杀但杀，何须骂詈！”因谓群贼曰：“汝等本无恶心，因饥馑逐食至此。官军至，早为身计。”让益怒，于是乱刀斩之。时年六十八。（《隋书·诚节列传·冯慈明》）

——故事发生在隋朝末年。为隋朝卖命的官员冯慈明被李密的军队俘虏后，尽管李密想尽办法力图感化他，争取他为起义军所用，冯慈明却不为所动，铁了心要将自己的性命献给摇摇欲坠的隋王朝。面对义军首领翟让的怒骂羞辱，冯慈明毫不畏缩，不仅义正辞严地表明自己已经抱有必死之决心，而且乘机对义军官兵进行反宣传，做最后的抗争。冯慈明的悲剧并不是义军一定要强加给他的，而是他自己不管不顾地争来的。在不惜一死相抗争的人们面前，没有什么东西是可怕的。

11．击贼笏

是日，泚召李忠臣、源休、姚令言及秀实等议称帝事。秀实勃然起，夺休象笏，前唾泚面，大骂曰：“狂贼！吾恨不斩汝万段，岂从汝反邪！”因以笏击泚，泚举手扞之，才中其额，溅血洒地。泚与秀实相搏忷忷，左右猝愕，不知所为。海宾不敢进，乘乱而逸。忠臣前助泚，泚得匍匐脱走。秀实知事不成，谓泚党曰：“我不同汝反，何不杀我！”众争前杀之。泚一手承血，一手止其众曰：“义士也，勿杀。”秀实已死，泚哭之甚哀，以三品礼葬之，海宾缞服而逃，后二日，捕得，杀之。亦不引何明礼。明礼从泚攻奉天，复谋杀泚，亦死。上闻秀实死，恨委用不至，涕泗久之。（《资治通鉴》卷二百二十八）

——“或为击贼笏，逆竖头破裂。”唐人段秀实用笏板击逆贼朱泚的故事，经文天祥的《正气歌》所征引而广为传播，家喻户晓。唐朝德宗年间，军阀朱泚发动军事叛乱，在叛军占领皇宫后，朱泚将包括段秀实在内的几位大臣召集在一起，商量自己称帝事宜。段秀实闻听之下怒不可遏，遂奋不顾身地用笏板击打朱泚。后被宋代司马光载入《资治通鉴》。“狂贼！吾恨不斩汝万段，岂从汝反邪！”只有不要性命的人，才能够在国家存亡的生死关头了无畏惧地表达自己最强烈的心声。

12．然则贼耳，何谓敕邪！

李希烈闻李希倩伏诛，忿怒，八月，壬寅，遣中使至蔡州杀颜真卿。中使曰：“有敕。”真卿再拜。中使曰：“今赐卿死。”真卿曰：“老臣无状，罪当死，不知使者几日发长安？”使者曰：“自大梁来，非长安也。”真卿曰：“然则贼耳，何谓敕邪！”遂缢杀之。（《资治通鉴》卷二百三十一）

——唐德宗时太子太师颜真卿铁骨铮铮，可惜生不逢时。先是被朝中宰相卢杞排挤，在军阀李希烈造反后被昏君派往汝州，充当劝降使臣，被李希烈扣押；在朝廷处死了李希烈的党羽李希倩以后，李希烈便将颜真卿作为出气筒，下令诛杀之。

临大节而不苟，乃是古大臣特有的品格。生死之际，一代名臣颜真卿在获悉诛杀自己的命令出自叛贼李希烈之口时，不仅没有一丝一毫的畏惧，而且坦然斥责来使不应当将寇贼的指令说成是朝廷的敕书。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”颜真卿用自己的热血和生命，演绎了一段惊天地泣鬼神的人间正气歌。

“然则贼耳，何谓敕邪！”是颜真卿告别这个世界前的最后遗言，他的这句遗言和他的以死抗争一起，犹如洪钟大吕，永远响彻在历史的天空。

13．不可臣奏，臣即碎首死

《唐书》曰：刘栖楚。敬宗即位，畋游稍多，坐朝常晚。栖楚出班，以额叩龙墀出血，苦谏曰：“臣历观前王嗣位之初，莫不躬勤庶政，坐以待旦。陛下即位已来，放惰嗜寝，乐色忘忧，安卧宫闱，日晏方起，西宫密迩，未过山陵，鼓吹之声，日喧于外。伏以宪宗皇帝、大行皇帝皆是长君，恪勤庶政，四方犹有叛乱。陛下运当少主，即位未几，恶德布闻，臣恐福祚之不长也。臣忝谏官，致陛下有此，请碎首以谢！”遂以额叩龙墀，久之不已。帝相李逢吉出位宣曰：“刘栖楚休叩头，候进旨。”栖楚捧首而起，因便陈论，磕头见血，上为之动容，以袖连挥令出。栖楚又云：“不可臣奏，臣即碎首死。”中书侍郎牛僧孺从宣示而出，敬宗为之动容。无何，迁起居郎。（《太平御览·人事部·谏诤四》）

——“不可臣奏，臣即碎首死。”唐敬宗时刘栖楚虽然官职卑微，却是一位真正做到了不依不饶、以死抗争的谏臣。无怪乎唐敬宗拿他没有办法。

14．臣为陛下惜天下法，不为申锡言也

崔玄亮，字晦叔，磁州昭义人。贞元初，擢进士第，累署诸镇幕府。父丧，客高邮，卧苫终制，地下湿，因得痹病，不乐进取。元和初，召为监察御史，累转驾部员外郎。清慎介特，澹如也。稍迁密歙二州刺史。歙人马牛生驹犊，官籍蹄噭，故吏得为奸，玄亮焚其籍，一不问。民山处，输租者苦之，下令许计斛输钱，民赖其利。历湖、曹二州，辞曹不拜。太和四年，繇太常少卿改谏议大夫，朝廷推为宿望，拜右散骑常侍。每迁官，辄让形于色。

郑注构宋申锡，捕逮仓卒，内外震骇。玄亮率谏官叩延英苦诤，反复数百言，文宗未谕，玄亮置笏在陛曰：“孟轲有言：‘众人皆曰杀之，未可也；卿大夫皆曰杀之，未可也；天下皆曰杀之，然后察之，乃寘于法。’今杀一凡庶，当稽典律，况欲诛宰相乎？臣为陛下惜天下法，不为申锡言也。”俯伏流涕，帝感悟，众亦服其不挠，由此名重朝廷。顷之，移疾归东都，召为虢州刺史。卒，年六十六，赠礼部尚书。（《新唐书·崔玄亮列传》）

——“武死战，文死谏。”以死抗争的谏臣古来多有，唐代的崔玄亮即是其中的一个。当他“置笏在陛”、慷慨陈词的时候，一定是将个人生死置之度外的。所幸的是，崔玄亮的赤诚居然感动了宪宗皇帝，使他不仅免于一死，而且名重朝廷。

15．事已如此，义不图全

黄巢之克长安也，忠武节度使周岌降之。岌尝夜宴，急召监军杨复光，左右曰：“周公臣贼，将不利于内侍，不可往。”复光曰：“事已如此，义不图全。”即诣之。酒酣，岌言及本朝，复光泣下，良久，曰：“丈夫所感者恩义耳！公自匹夫为公侯，奈何舍十八叶天子而臣贼乎！”岌亦流涕曰：“吾不能独拒贼，故貌奉而心图之。今日召公，正为此耳。”因沥酒为盟。是夕，复光遣其养子守亮杀贼使者于驿。（《资治通鉴》卷二百五十四）

——发生在唐朝灭亡前夕的这件轶事，凸显了监军杨复光将个人生死置之度外的气节。敢于在忠武节度使周岌已经投降黄巢的当口前去赴周岌的鸿门宴，并在宴会上大义凛然地劝谏周岌，进而使摇摆不定的周岌又倒向朝廷一边。杨复光此举，断非寻常人所敢为。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”在这里，杨复光以自己的言行为后人树立了一个光辉的榜样。有意思的是，已经投降了黄巢的忠武节度使周岌心里正在摇摆，故而杨复光的劝谏看似极其危险，其实是有惊无险。不过，大厦将倾，一木难支。腐朽透顶的晚唐王朝摇摇欲坠，气数已尽，仅靠杨复光的一己之力，是决然拯救不了其灭亡的命运的。

16．吾腕可断，此制不可草！

韦贻范之为相也，多受人赂，许以官。既而以母丧罢去，日为债家所噪。亲吏刘延美，所负尤多，故汲汲于起复，日遣人诣两中尉、枢密及李茂贞求之。甲戌，命韩偓草贻范起复制，偓曰：“吾腕可断，此制不可草！”即上疏论贻范遭忧未数月，遽令起复，实骇物听，伤国体。学士院二中使怒曰：“学士勿以死为戏！”偓以疏授之，解衣而寝，二使不得已奏之。上即命罢草，仍赐敕褒赏之。八月，乙亥朔，班定，无白麻可宣。宦官喧言韩侍郎不肯草麻，闻者大骇。茂贞入见上曰：“陛下命相而学士不肯草麻，与反何异！”上曰：“卿辈荐贻范，朕不之违，学士不草麻，朕亦不之违。况彼所陈，事理明白，若之何不从！”茂贞不悦而出，至中书，见苏检曰：“奸邪朋党，宛然如旧。”扼腕者久之。贻范犹经营不已，茂贞语人曰：“我实不知书生礼数，为贻范所误，会当于邠州安置。”贻范乃止。刘延美赴井死。（《资治通鉴》卷二百六十三）

——敢于犯颜直谏已属不易，敢于抗命不草诏实属罕见。侍郎韩偓铁骨铮铮，跃然纸上，令人钦佩。有意趣的是，皇帝本人理解了韩偓此举，而亲附投靠宰相韦贻范的官员、太监反倒不依不饶。亏得皇帝心里有数，韩偓的手腕才没有被砍掉。

17．闽主王曦拒谏杀陈光逸

初，闽主曦侍康宗宴，会新罗献宝剑，康宗举以示同平章事王倓曰：“此何所施？”倓对曰：“斩为臣不忠者。”时曦已蓄异志，凛然变色。至是宴群臣，复有献剑者，曦命发校冢，斩其尸。

校书郎陈光逸谓其友曰：“主上失德，亡无日矣，吾欲死谏。”其友止之，不从；上书陈曦大恶五十事。曦怒，命卫士鞭之数百，不死；以绳系其颈，悬诸庭树，久之乃绝。（《资治通鉴》卷二百八十三）

——冒死劝谏的忠臣校书郎陈光逸，遇上了刚愎自用一意孤行的闽主王曦，最后的结果可想而知，只能以悲剧而收场。

18．天下事尚可为，君实勉之

王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。著作佐郎章辟光上言，岐王颢宜迁居外邸。皇太后怒，帝令治其离间之罪。安石谓无罪。诲请下辟光吏，不从，遂上疏劾安石曰：“大奸似忠，大佞似信，安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也。如久居庙堂，必无安静之理。辟光之谋，本安石及吕惠卿所导。辟光扬言：‘朝廷若深罪我，我终不置此二人。’故力加营救。愿察于隐伏，质之士论，然后知臣言之当否。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，帝谓曾公亮曰：“若出诲，恐安石不自安。”安石曰：“臣以身许国，陛下处之有义，臣何敢以形迹自嫌，苟为去就。”乃出诲知邓州。苏颂当制，公亮谓之曰：“辟光治平四年上书时，安石在金陵，惠卿监杭州酒税，安得而教之？”故制词云：“党小人交谮之言，肆罔上无根之语。”制出，帝以咎颂，以公亮之言告，乃知辟光治平时自言他事，非此也。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶？”诲既斥，安石益横。光由则服诲之先见，自以为不及也。

……诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。（《宋史·吕诲列传》）

——宋神宗赵顼重用王安石推行变法，是有宋一代石破天惊的大事。由反对变法到诋毁攻击王安石的人品，也随之成为北宋朝堂上下的一大景观。关于吕诲弹劾王安石的是非曲直，这里不做详论，只是想通过吕诲临终前对志同道合者司马光的嘱托“天下事尚可为，君实勉之”，认识古人顽强的信念追求。

19．志在行道

（南宋高宗建炎二年）八月，贬殿中侍御史马伸监濮州酒税，卒于道。

伸自湖南还，上疏言黄潜善、汪伯彦不法十七事，乞速罢二人政柄，别选贤者，共图大事。疏入，留中。明日，改授卫尉少卿，伸辞不拜，录其疏申御史台。且言：“臣论可采，即乞施行；非是，合坐诬罔之罪。”因移疾待命。诏：“伸言事不实，送吏部。”责监濮州酒税，趣使上道。伸怡然襆被而行，竟死于道中，闻者冤之。

伸学于程颐，勇于为义，每曰：“吾志在行道。以富贵为心则为富贵所累，以妻子为心则为妻子所夺，道不可行矣。”（《纲鉴易知录》卷七十八）

——南宋高宗时殿中侍御史马伸的悲剧和他的人生信仰息息相关。作为宋代理学的忠实信徒，他坚守勇于为义，志在行道。为了行道，他甘于舍弃任何东西，因为“以富贵为心则为富贵所累，以妻子为心则为妻子所夺，道不可行矣”。正是胸怀这样的高远志向，故而才敢于不计生死利害，与朝中的奸邪权臣进行殊死抗争。马伸的结局和数不胜数的忠臣们一样，不仅在和邪恶的斗争中败下阵来，而且连自己的性命也搭了进去。值得欣慰的是，他的价值观和人生信念，因为他的表达而在后人的心目中长久地回荡震撼，汇聚在人类浩然正气的洪流当中。

20．官可弃，记不可作也

会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居。愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。

光宗即位，召为秘书监。入对，言：“天下有无形之祸，僭非权臣而僭于权臣，扰非盗贼而扰于盗贼，其惟朋党之论乎！盖欲激人主之怒莫如朋党，空天下人才莫如朋党。党论一兴，其端发于士大夫，其祸及于天下。前事已然，愿陛下建皇极于圣心，公听并观，坏植散群，曰君子从而用之，曰小人从而废之，皆勿问其某党某党也。”又论：“古之帝王，固有以知一己揽其权，不知臣下窃其权。大臣窃之则权在大臣，大将窃之则权在大将，外戚窃之则权在外戚，近习窃之则权在近习。窃权之最难防者，其惟近习乎！非敢公窃也，私窃之也。始于私窃，其终必至于公窃而后已。可不惧哉！”

……万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。（《宋史·儒林列传三·杨万里》）

——南宋名臣杨万里和北宋名臣寇准经历不同，却有着相近的性格，史称寇准“性情刚褊”，又称杨万里“为人刚而褊”，由此可知他们的为人处世何其相近。

上述杨万里的几则轶事，足以表现他的铁骨铮铮。因为张浚能否配享太庙，杨万里不惜和宋孝宗面折廷争，凸显了读书人认死理的犟劲；而对当时大行其道的朋党之争痛加鞭笞，则彰显了他不偏不党、特立独行的君子之风；在奸臣韩侂胄当权用事时，尽管其权势熏天不可一世，杨万里却不为所动，一句“官可弃，记不可作也”，遂胜过轻薄文人、无耻政客的万语千言。

21．我朝廷使也，岂可屈节于汝

讹里也，契丹人。为尚厩局直长。大定初，招谕契丹，窝斡叱令讹里也跪见，讹里也不从，谓曰：“我朝廷使也，岂可屈节于汝。汝等早降可全性命，若大军至，汝辈悔将何及。”窝斡怒曰：“汝本契丹人，而不我从，敢出是言。”遂害之。从行骁骑军士闰孙、史大、习马小底颇答皆被害。三年，赠讹里也宣武将军，录其子阿不沙为外帐小底。闰孙、史大皆赠修武校尉。颇答赠忠翊校尉。（《金史·忠义列传一·讹里也》）

——契丹人讹里也做了金国的官员，而被派去出使契丹，在契丹首领窝斡命令他行跪拜大礼的时候，讹里也断然拒绝，不顾生死地进行抗争，结果丢了性命而青史留名。

22．苟死于义，夫复何畏！

玮始袭父职，知易州。兄行军千户卒，玮复袭之，镇亳州。从围襄樊，宋将夏贵率舟师来救，玮时建营于城东北，当其冲。贵兵纵火焚北关，遂进逼玮，万户脱因不花等呼玮入城，玮曰：“建功立业，此其时也，何避焉！”乃率其众，誓以死战，开营门，以身先之，贵败走。

……至元十八年，擢参议中书省事。二十年，擢为江浙按察使。二十二年，改大名路总管。二十八年，迁湖南宣慰使。三十一年，拜中书参知政事。时宰执凡十一人，玮曰：“古者一相，专任贤也，今宰执员多，政出多门，转相疑忌，请损之。”不从，遂乞代。

……九年冬，将有事于南郊，议配享，玮曰：“严父配天，万世不易。”不果行。成宗崩，丞相阿忽台奉皇后旨，集廷臣议祔庙用摄政事，玮难之，阿忽台变色曰：“中丞谓不可行，独不畏死耶？”众皆危惧，玮从容曰：“死畏不义耳，苟死于义，夫复何畏！”未几，以疾去位。

武宗即位于上都，授太子副詹事，遣使促使就职，复遥授平章政事，商议中书省事。武宗至自上都，临朝，问曰：“孰为何中丞？”玮出拜，帝曰：“朕知卿能以忠直为国，朕有不逮，卿当勉辅。”（《元史·何伯祥列传附子玮》）

——何玮系子袭父职，其父何伯祥曾官居元朝易州等地军民总管，死后被朝廷追封为易国公。何玮的过人之处在于能够做到“临大节而不苟”，在元成宗死后，身为御史中丞的何玮敢于挺身而出，和权倾一时的丞相阿忽台作斗争。“死畏不义耳，苟死于义，夫复何畏！”何玮之言如雷贯耳，在庙堂上下形成了极大的震撼力，无怪乎元武宗即位之后对他信任有加。

23．即欲举任此人为相，吾不能插驴尾矣

王鹗，字百一，曹州东明人。曾祖成，祖立，父琛。鹗始生，有大鸟止于庭，乡先生张奫曰：“鹗也。是儿其有大名乎！”因名之。

……有言事者，谓宰执非其人，诏儒臣廷议可任宰相者。时阿合马巧佞，欲乘隙取相位，大臣复助之，众知其非，莫敢言。鹗奋然掷笔曰：“吾以衰老之年，无以报国，即欲举任此人为相，吾不能插驴尾矣。”振袖而起，奸计为之中止。（《元史·王鹗列传》）

——王鹗素为元世祖忽必烈所信任，曾经向忽必烈举荐过许多人。因为看不惯奸臣阿合马的为人，故而在阿合马谋求宰相一职时，敢于奋起抗争。读“吾以衰老之年，无以报国，即欲举任此人为相，吾不能插驴尾矣”数语，心中热血随之沸腾，虽然王鹗只能暂时遏制一下阿合马的野心，并不能长期阻止阿合马窃居高位，但毕竟为世人树立了一个好榜样。

24．吾臂可断，笔不能操也

张翥，字仲举，晋宁人。

……孛罗帖木儿之入京师也，命翥草诏，削夺扩廓帖木儿官爵，且发兵讨之，翥毅然不从。左右或劝之，翥曰：“吾臂可断，笔不能操也。”天子知其意不可夺，乃命他学士为之。孛罗帖木儿虽知之，亦不以为怨也。及孛罗帖木儿既诛，诏乃以翥为河南行省平章政事，仍翰林学士承旨致仕，给全俸终其身。（《元史·张翥列传》）

——元朝末年，手握军权的孛罗帖木儿和也速联手入京，赶走了皇太子，担任右丞相，并胁迫元顺帝下诏削夺和皇太子一同出逃的扩廓帖木儿的官爵，并发兵征讨之。元顺帝无奈，只得命翰林学士承旨张翥草诏。性情耿介的张翥不肯草诏，于是，便有了上述掌故。“吾臂可断，笔不能操也。”张翥之言掷地有声，显系已将个人生死置之度外。因为元顺帝本人也是受胁迫者，故而张翥的抗旨之举没有受到追究。

25．臣为孟轲死，死有余荣

帝尝览《孟子》，至“草芥”“寇仇”语，谓：“非臣子所宜言”，议罢其配享。诏：“有谏者以大不敬论。”唐抗疏入谏曰：“臣为孟轲死，死有余荣。”时廷臣无不为唐危。帝鉴其诚恳，不之罪。孟子配享亦旋复。然卒命儒臣修《孟子节文》云。（《明史·钱唐列传》）

——因为孟子主张“民为重，社稷次之，君为轻”，并多少有些民本思想，说过“君主视百姓为草芥，百姓视君主为寇仇”的话，明朝开国皇帝朱元璋便对孟子怀有很深的偏见，宣布取消孟子配享孔庙的尊荣，并下诏说，凡对此上书谏言者，一律以大不敬治罪。高压之下，许多保命保官的大臣们噤若寒蝉。刑部尚书钱唐为了维护亚圣的神圣地位，毅然选择了以死抗争，当面向朱元璋表示“臣为孟轲死，死有余荣”。钱唐此举可谓是不遗余力，而朱元璋能放过钱唐并随后恢复孟子配享孔庙的地位也耐人思索。儒学到了宋明时期，经过大儒们的努力弘扬，已经被无限度夸大和绝对化了，成了读书人心目中事实上的宗教。孟子作为亚圣，自然也成了人们顶礼膜拜的偶像。所以，即便是贵为天子、口含天宪的明太祖朱元璋，也不得不屈从于传统的力量。

26．自分必死，谁为我谋？

郑士利，字好义，宁海人。兄士元，刚直有才学，由进士历官湖广按察使佥事。荆、襄卒乘乱掠妇女，吏不敢问，士元立言于将领，还所掠。安陆有冤狱，御史台已谳上，士元奏其冤，得白。会考校钱谷册书，空印事觉。凡主印者论死，佐贰以下榜一百，戍远方。士元亦坐是系狱。

时帝方盛怒，以为欺罔，丞相御史莫敢谏。士利叹曰：“上不知，以空印为大罪。诚得人言之，上圣明，宁有不悟？”会星变求言。士利曰：“可矣。”既而读诏：“有假公言私者，罪。”士利曰：“吾所欲言，为天子杀无罪者耳。吾兄非主印者，固当出。需吾兄杖出乃言，即死不恨。”

士元出，士利乃为书数千言，言数事，而于空印事尤详。曰：“陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挟空印纸，为文移以虐民耳。夫文移必完印乃可。今考较书策，乃合两缝印，非一印一纸比。纵得之，亦不能行，况不可得乎？钱谷之数，府必合省，省必合部，数难悬决，至部乃定。省府去部远者六七千里，近亦三四千里，册成而后用印，往返非期年不可。以故先印而后书。此权宜之务，所从来久，何足深罪？且国家立法，必先明示天下而后罪犯法者，以其故犯也。自立国至今，未尝有空印之律。有司相承，不知其罪。今一旦诛之，何以使受诛者无词？朝廷求贤士，置庶位，得之甚难。位至郡守，皆数十年所成就。通达廉明之士，非如草菅然，可刈而复生也。陛下奈何以不足罪之罪，而坏足用之材乎？臣窃为陛下惜之。”

书成，闭门逆旅泣数日。兄子问曰：“叔何所苦？”士利曰：“吾有书欲上，触天子怒，必受祸。然杀我，生数百人，我何所恨！”遂入奏。帝览书，大怒，下丞相御史杂问，究使者。士利笑曰：“顾吾书足用否耳。吾业为国家言事，自分必死，谁为我谋？”狱具，与士元皆输作江浦，而空印者竟多不免。（《明史·郑士利列传》）

——明人郑士利为了替乃兄鸣冤而以死抗争，故事的情节并不复杂，复杂的是正史中对他的心态的写状。而在严刑拷打面前，一句“自分必死，谁为我谋”，又道出了人世间多少无奈和凄凉！

27．为我谢大人，儿子勿令废学足矣！

何遵，字孟循，江宁人。家贫，父命之贾，不愿也，去为儒。举正德九年进士。吏部尚书陆完闻其名，使子弟从学。及选台谏，遵引疾曰：“不可因人进也。”授工部主事，榷木荆州。下令税自百金以下减三之一，风涛败赀者勿算。入算者手实其数自识之，藏于郡帑，数日一会所入。比去，不私一钱。

帝将南巡，以进香东岳为词。遵抗言：“淫祠无福。万一宗藩中借口奉迎，潜怀不轨，则福未降而祸已随。”盖指宸濠也。诸权幸见疏，遏勿进。时黄巩等已得罪，遵复与同官林大辂、蒋山卿上疏乞罢南巡，极言江彬怙权倡乱。巩等无罪，愿特宽宥，毋使后世有杀谏臣名。帝怒，下诏狱，廷杖四十。创甚，肢体俱裂，越二日遂卒，年三十四。家贫，僚友助而殓之。

当遵草疏时，家僮前，抱持哭曰：“主纵不自计，独不念老亲幼子乎？”遵执笔从容曰：“为我谢大人，儿子勿令废学足矣。”死之日，其父方与家人祭墓归，有鸟悲鸣，心异之。或传工部有以言获罪者，父长号曰：“遵死矣！”已而果然。（《明史·何遵列传》）

——明代正德年间，何遵不惜以死劝谏，考其行迹，与海瑞抬着棺材劝谏嘉靖皇帝极为近似。而尤其令人感动的是何遵父子之间的心灵感应。或许是父亲最了解儿子的脾气秉性，故而一听到传言工部有官员以言获罪，便猜想到自己的儿子出事了。如此“知子莫如父”，不亦悲乎？

28．死即死，此稿不可易也！

蒋钦，字子修，常熟人。弘治九年进士。授卫辉推官。征擢南京御史，数有论奏。

正德元年，刘瑾逐大学士刘健、谢迁，钦偕同官薄彦徽等切谏。瑾大怒，逮下诏狱，廷杖为民。居三日，钦独具疏曰：“刘瑾，小竖耳。陛下亲以腹心，倚以耳目，待以股肱，殊不知瑾悖逆之徒，蠹国之贼也。忿臣等奏留二辅，抑诸权奸，矫旨逮问，予杖削职。然臣思畎亩犹不忘君，况待命衽席，目击时弊，乌忍不言。昨瑾要索天下三司官贿，人千金，甚有至五千金者。不与则贬斥，与之则迁擢。通国皆寒心，而陛下独用之于左右，是不知左右有贼，而以贼为腹心也。给事中刘茜指陛下暗于用人，昏于行事，而瑾削其秩，挞辱之。矫旨禁诸言官，无得妄生议论。不言则失于坐视，言之则虐以非法。通国皆寒心，而陛下独用之于前后，是不知前后有贼，而以贼为耳目股肱也。一贼弄权，万民失望，愁叹之声动彻天地。陛下顾懵然不闻，纵之使坏天下事，乱祖宗法。陛下尚何以自立乎？幸听臣言，急诛瑾以谢天下，然后杀臣以谢瑾。使朝廷一正，万邪不能入；君心一正，万欲不能侵，臣之愿也。今日之国家，乃祖宗之国家也。陛下苟重祖宗之国家，则听臣所奏。如其轻之，则任瑾所欺。”疏入，再杖三十，系狱。

越三日，复具疏曰：“臣与贼瑾势不两立。贼瑾蓄恶已非一朝，乘间起衅，乃其本志。陛下日与嬉游，茫不知悟。内外臣庶，凛如冰渊。臣昨再疏受杖，血肉淋漓，伏枕狱中，终难自默，愿借上方剑斩之。朱云何人，臣肯少让？陛下试将臣较瑾，瑾忠乎，臣忠乎？忠与不忠，天下皆知之，陛下亦洞然知之，何仇于臣，而信任此逆贼耶？臣骨肉都销，涕泗交作，七十二岁老父，不顾养矣。臣死何足惜，但陛下覆国丧家之祸起于旦夕，是大可惜也！陛下诚杀瑾枭之午门，使天下知臣钦有敢谏之直，陛下有诛贼之明。陛下不杀此贼，当先杀臣，使臣得与龙逄、比干同游地下，臣诚不愿与此贼并生。”疏入，复杖三十。

方钦属草时，灯下微闻鬼声。钦念疏上且掇奇祸，此殆先人之灵欲吾寝此奏耳。因整衣冠立曰：“果先人，盍厉声以告。”言未已，声出壁间，益凄怆。钦叹曰：“业已委身，义不得顾私，使缄默负国为先人羞，不孝孰甚！”复坐，奋笔曰：“死即死，此稿不可易也！”声遂止。杖后三日，卒于狱，年四十九。瑾诛，赠光禄少卿。嘉靖中，赐祭葬，录一子入监。（《明史·蒋钦列传》）

——古人以死劝谏，在所多有，而像明人蒋钦这样起草奏折时“灯下微闻鬼声”，自己的先人介入到阻止上疏中来的，实属罕见。“死即死，此稿不可易也！”既是蒋钦和阴阳相隔的祖先心灵对话，更是向世人表明自己与权宦刘瑾势不两立的心志。

29．世宁司刑而杀忠臣，宁杀世宁

初，土鲁番败遁，都指挥王辅言速檀满速儿及牙木兰俱死于炮，九畴以闻。后二人上表求通贡，帝怪且疑。而番人先在京师者为蜚语，言肃州之围，由九畴激之，帝益信。

会百户王邦奇讦杨廷和、彭泽，词连九畴。吏部尚书桂萼等欲缘九畴以倾泽，因请许通贡，而追治九畴激变状。大学士一清言事已前决。帝不听，逮下诏狱。刑部尚书胡世宁言于朝曰：“世宁司刑而杀忠臣，宁杀世宁。”乃上疏为讼冤曰：

“番人变诈，妄腾谤，欲害我谋臣耳。夫其畜谋内寇，为日已久。一旦拥兵深入，诸番约内应，非九畴先几奋僇，且近遣属夷却其营帐，远交瓦剌扰其窟巢，使彼内顾而返，则肃州孤城岂复能保？臣以为文臣之有勇知兵忘身殉国者，无如九畴，宜番人深忌而欲杀也。惟听部下卒妄报，以满速儿等为已死，则其罪有不免耳。”

已，法司具狱亦如世宁言。帝卒中萼等言，谪戍极边。居十年，赦还。（《明史·陈九畴列传》）

——嘉靖年间，面对朝廷中官员相互倾轧陷害的现状，身为刑部尚书的胡世宁义愤填膺，不顾个人生死利害，大胆地发出了“世宁司刑而杀忠臣，宁杀世宁”的怒吼，并愤然上书，为蒙冤受屈身陷囹圄命悬一线的陈九畴鸣冤叫屈。胡世宁的这份忠肝义胆，真个是感天动地催人振作。

30．四铁御史

冯恩，字子仁，松江华亭人。幼孤，家贫，母吴氏亲督教之。比长，知力学。除夜无米且雨，室尽湿，恩读书床上自若。登嘉靖五年进士，除行人。……擢南京御史。

……十一年冬，彗星见，诏求直言。恩以天道远，人道迩，乃备指大臣邪正，谓：“大学士李时小心谦抑，解棼拨乱非其所长。翟銮附势持禄，惟事模棱。户部尚书许赞谨厚和易，虽乏剸断，不经之费必无。礼部尚书夏言，多蓄之学，不羁之才，驾驭任之，庶几救时宰相。兵部尚书王宪刚直不屈，通达有为。刑部尚书王时中进退昧几，委靡不振。工部尚书赵璜廉介自持，制节谨度。吏部尚书左侍郎周用才学有余，直谅不足；右侍郎许诰讲论便捷，学术迂邪。礼部左侍郎湛若水聚徒讲学，素行未合人心；右侍郎顾鼎臣警悟疏通，不局偏长，器足任重。兵部左侍郎钱如京安静有操守；右侍郎黄宗时虽擅文学，因人成事。刑部左侍郎闻渊存心正大，处事精详，可寄以股肱；右侍郎朱廷声笃实不浮，谦约有守。工部左侍郎黎奭滑稽浅近，才亦有为；右侍郎林才器可取，通达不执。”

而极论大学士张孚敬、方献夫，右都御史汪三人之奸，谓：“孚敬刚恶凶险，媢嫉反侧。近都给事中魏良弼已痛言之，不容复赘。献夫外饰谨厚，内实诈奸。前在吏部，私乡曲，报恩仇，靡所不至。昨岁伪以病去，陛下遣使征之，礼意恳至。彼方倨傲偃蹇，入山读书，直俟传旨别用，然后忻然就道。夫以吏部尚书别用，非入阁而何？此献夫之病所以痊也。今又遣兼掌吏部，必将呼引朋类，播弄威福，不大坏国事不止。若，则如鬼如蜮，不可方物。所仇惟忠良，所图惟报复。今日奏降某官，明日奏调某官，非其所憎恶则宰相之所憎恶也。臣不意陛下寄以腹心，而逞奸务私乃至此极。且都察院为纲纪之首。陛下不早易之以忠厚正直之人，万一御史衔命而出，效其锲薄以希称职，为天下生民害，可胜言哉！故臣谓孚敬，根本之彗也；，腹心之彗也；献夫，门庭之彗也。三彗不去，百官不和，庶政不平，虽欲弭灾，不可得已。”

帝得疏大怒，逮下锦衣狱，究主使名。恩日受搒掠，濒死者数，语卒不变。惟言御史宋邦辅尝过南京，谈及朝政暨诸大臣得失。遂并逮邦辅下狱，夺职。

明年春移恩刑部狱。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。尚书王时中等言：“恩疏毁誉相半，非专颂大臣，宜减戍。”帝愈怒，曰：“恩非专指孚敬三臣也，徒以大礼故，仇君无上，死有余罪。时中乃欲欺公鬻狱耶？”遂褫时中职，夺侍郎闻渊俸，贬郎中张国维、员外郎孙云极边杂职，而恩竟论死。长子行可年十三，伏阙讼冤。日夜匍匐长安街，见冠盖者过，辄攀舆号呼乞救，终无敢言者。时已迁吏部尚书，而王廷相代为都御史。以恩所坐未当，疏请宽之，不听。

比朝审，当主笔，东向坐，恩独向阙跪。令卒拽之西面，恩起立不屈。卒呵之，恩怒叱卒，卒皆靡。曰：“汝屡上疏欲杀我，我今先杀汝。”恩叱曰：“圣天子在上，汝为大臣，欲以私怨杀言官耶？且此何地，而对百僚公言之，何无忌惮也！吾死为厉鬼击汝。”怒曰：“汝以廉直自负，而狱中多受人馈遗，何也？”恩曰：“患难相恤，古之义也。岂若汝受金钱，鬻官爵耶？”因历数其事，诋不已。益怒，推案起，欲殴之。恩声亦愈厉。都御史王廷相、尚书夏言引大体为缓解。稍止，然犹署情真。恩出长安门，士民观者如堵。皆叹曰：“是御史，非但口如铁，其膝、其胆、其骨皆铁也。”因称“四铁御史”。（《明史·冯恩列传》）

——明代御史冯恩的悲剧催人泪下。而口如铁、膝如铁、胆如铁、骨如铁之“四铁御史”的口碑，又令冯恩永垂史册。

31．生平未报恩，留作忠魂补

已而俺答数败约入寇，鸾奸大露，疽发背死，戮其尸。帝乃思继盛言，稍迁诸城知县。月余调南京户部主事，三日迁刑部员外郎。当是时，严嵩最用事。恨鸾凌己，心善继盛首攻鸾，欲骤贵之，复改兵部武选司。而继盛恶嵩甚于鸾。且念起谪籍，一岁四迁官，思所以报国。抵任甫一月，草奏劾嵩，斋三日乃上奏曰：

“臣孤直罪臣，蒙天地恩，超擢不次。夙夜祗惧，思图报称，盖未有急于请诛贼臣者也。方今外贼惟俺答，内贼惟严嵩，未有内贼不去，而可除外贼者。去年春雷久不声，占曰‘大臣专政’。冬日下有赤色，占曰‘下有叛臣’。又四方地震，日月交食。臣以为灾皆嵩致，请以嵩十大罪为陛下陈之。

“高皇帝罢丞相，设立殿阁之臣，备顾问视制草而已，嵩乃俨然以丞相自居。凡府部题覆，先面白而后草奏。百官请命，奔走直房如市。无丞相名，而有丞相权。天下知有嵩，不知有陛下。是坏祖宗之成法。大罪一也。

“陛下用一人，嵩曰‘我荐也’；斥一人，曰‘此非我所亲，故罢之’。陛下宥一人，嵩曰‘我救也’；罚一人，曰‘此得罪于我，故报之’。伺陛下喜怒以恣威福。群臣感嵩甚于感陛下，畏嵩甚于畏陛下。是窃君上之大权。大罪二也。

“陛下有善政，嵩必令世蕃告人曰：‘主上不及此，我议而成之。’又以所进揭帖刊刻行世，名曰《嘉靖疏议》，欲天下以陛下之善尽归于嵩。是掩君上之治功。大罪三也。

“陛下令嵩司票拟，盖其职也。嵩何取而令子世蕃代拟？又何取而约诸义子赵文华辈群聚而代拟？题疏方上，天语已传。如沈炼劾嵩疏，陛下以命吕本，本即潜送世蕃所，令其拟上。是嵩以臣而窃君之权，世蕃复以子而盗父之柄，故京师有‘大丞相、小丞相’之谣。是纵奸子之僭窃。大罪四也。

“严效忠、严鹄，乳臭子耳，未尝一涉行伍。嵩先令效忠冒两广功，授锦衣所镇抚矣。效忠以病告，鹄袭兄职。又冒琼州功，擢千户。以故总督欧阳必进躐掌工部，总兵陈圭几统后府，巡按黄如桂亦骤亚太仆。既藉私党以官其子孙，又因子孙以拔其私党。是冒朝廷之军功。大罪五也。

“逆鸾先已下狱论罪，贿世蕃三千金，荐为大将。鸾冒擒哈舟丹儿功，世蕃亦得增秩。嵩父子自夸能荐鸾矣，及知陛下有疑鸾心，复互相排诋，以泯前迹。鸾勾贼，而嵩、世蕃复勾鸾。是引背逆之奸臣。大罪六也。

“前俺答深入，击其惰归，此一大机也。兵部尚书丁汝夔问计于嵩，嵩戒无战。及汝夔逮治，嵩复以论救绐之。汝夔临死大呼曰：嵩误我。是误国家之军机。大罪七也。

“郎中徐学诗劾嵩革任矣，复欲斥其兄中书舍人应丰。给事厉汝进劾嵩谪典史矣，复以考察令吏部削其籍。内外之臣，被中伤者何可胜计？是专黜陟之大柄。大罪八也。

“凡文武迁擢，不论可否，但衡金之多寡而畀之。将弁惟贿嵩，不得不朘削士卒；有司惟贿嵩，不得不掊克百姓。士卒失所，百姓流离，毒遍海内。臣恐今日之患不在境外而在域中。是失天下之人心。大罪九也。

“自嵩用事，风俗大变。贿赂者荐及盗跖，疏拙者黜逮夷、齐。守法度者为迂疏，巧弥缝者为才能。励节介者为矫激，善奔者为练事。自古风俗之坏，未有甚于今日者。盖嵩好利，天下皆尚贪。嵩好谀，天下皆尚谄。源之弗洁，流何以澄？是敝天下之风俗。大罪十也。

“嵩有是十罪，而又济之以五奸。知左右侍从之能察意旨也，厚贿结纳。凡陛下言动举措，莫不报嵩。是陛下之左右皆贼嵩之间谍也。以通政司之主出纳也，用赵文华为使。凡有疏至，先送嵩阅竟，然后入御。王宗茂劾嵩之章停五日乃上，故嵩得展转遮饰。是陛下之喉舌乃贼嵩之鹰犬也。畏厂卫之缉访也，令子世蕃结为婚姻。陛下试诘嵩诸孙之妇，皆谁氏乎？是陛下之爪牙皆贼嵩之瓜葛也。畏科道之多言也，进士非其私属，不得预中书、行人选。推官、知县非通贿，不得预给事、御史选。既选之后，入则杯酒结欢，出则馈赆相属。所有爱憎，授之论刺。历俸五六年，无所建白，即擢京卿。诸臣忍负国家，不敢忤权臣。是陛下之耳目皆贼嵩之奴隶也。科道虽入笼络，而部寺中或有如徐学诗之辈亦可惧也，令子世蕃择其有才望者，罗置门下。凡有事欲行者，先令报嵩，预为布置，连络蟠结，深根固蒂，各部堂司大半皆其羽翼。是陛下之臣工皆贼嵩之心膂也。陛下奈何爱一贼臣，而忍百万苍生陷于涂炭哉？

“至如大学士徐阶蒙陛下特擢，乃亦每事依违，不敢持正，不可不谓之负国也。愿陛下听臣之言，察嵩之奸。或召问裕、景二王，或询诸阁臣。重则置宪，轻则勒致仕。内贼既去，外贼自除。虽俺答亦必畏陛下圣断，不战而丧胆矣。”

疏入，帝已怒。嵩见召问二王语，喜谓可指此为罪，密构于帝。帝益大怒，下继盛诏狱，诘何故引二王。继盛曰：“非二王谁不慑嵩者！”狱上，乃杖之百，令刑部定罪。侍郎王学益，嵩党也。受嵩属，欲坐诈传亲王令旨律绞，郎中史朝宾持之。嵩怒，谪之外。于是尚书何鳌不敢违，竟如嵩指成狱，然帝犹未欲杀之也。系三载，有为营救于嵩者。其党胡植、鄢懋卿怵之曰：“公不睹养虎者耶，将自贻患。”嵩颔之。会都御史张经、李天宠坐大辟。嵩揣帝意必杀二人，比秋审，因附继盛名并奏，得报。其妻张氏伏阙上书，言：“臣夫继盛误闻市井之言，尚狃书生之见，遂发狂论。圣明不即加戮，俾从吏议。两经奏谳，俱荷宽恩。今忽阑入张经疏尾，奉旨处决。臣仰惟圣德，昆虫草木皆欲得所，岂惜一回宸顾，下垂覆盆？倘以罪重，必不可赦，愿即斩臣妾首，以代夫诛。夫虽远御魑魅，必能为疆场效死，以报君父。”嵩屏不奏，遂以三十四年十月朔弃西市，年四十。临刑赋诗曰：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”天下相与涕泣传颂之。（《明史·杨继盛列传》）

——杨继盛冒死上奏，弹劾奸相严嵩犯有十罪五奸，十恶不赦，其奏章被辑入《明史》之中。古来忠臣不怕死，杨继盛可谓是古代忠臣的典范。本来杨继盛的奏章言之凿凿，大有扳倒严嵩之势，可惜百密一疏，忠烈的杨继盛一心想如何置严嵩于死地，在奏章中推荐景、裕二王审问严嵩，引发了嘉靖皇帝的戒心，而被老奸巨猾的严嵩所利用，经过严嵩的刻意离间挑拨，多疑猜忌的嘉靖皇帝竟然做了严嵩的帮凶，反过手来要了忠臣杨继盛的性命。世事如棋，变幻莫测，生死无常，不亦悲乎？

32．四害不除，天下不可得治！

赵南星，字梦白，高邑人。万历二年进士。除汝宁推官。治行廉平，稍迁户部主事。张居正寝疾，朝士群祷，南星与顾宪成、姜士昌戒弗往。居正殁，调吏部考功。引疾归。

起历文选员外郎。疏陈天下四大害，言：“杨巍乞休，左都御史吴时来谋代之，忌户部尚书宋纁声望，连疏排挤。副都御史詹仰庇力谋吏、兵二部侍郎。大臣如此，何以责小臣，是谓干进之害。礼部尚书沈鲤、侍郎张位、谕德吴中行、南京太仆卿沈思孝相继自免，独南京礼部侍郎赵用贤在，词臣黄洪宪辈每阴谗之，言官唐尧钦、孙愈贤、蔡系周复显为诋诬。众正不容，宵人得志，是谓倾危之害。州县长吏选授太轻，部寺之官计日而取郡守，不问才行。而抚按论人赃私有据，不曰未甚，则曰任浅，概止降调，其意以为惜才，不知此乃惜不才也。吏治日污，民生日瘁，是谓州县之害。乡官之权大于守令，横行无忌，莫敢谁何。如渭南知县张栋，治行无双，裁抑乡官，被谗不获行取，是谓乡官之害。四害不除，天下不可得治。”疏出，朝论韪之。而中所抨击悉时相所庇，于是给事中李春开起而驳之。其疏先下，南星几获谴。给事中王继光、史孟麟、万自约，部曹姜士昌、吴正志并助南星诋春开，且发时来、仰庇、洪宪谗谄状。春开气沮，然南星卒以病归。再起，历考功郎中。（《明史·赵南星列传》）

——干进之害、倾危之害、州县之害、乡官之害，赵南星所抨击的明代国家之四大害，可谓切中时弊。没有惊人的胆量，是断然不敢如此劝谏的。放眼看去，不独明代，其他朝代中上述四大害同样存在，同样是国家的心腹之患。若想要平治天下，就必须从根本上采取措施，彻底根治这四大害。就此而言，赵南星的建言便具有了穿越时空的现实意义。

33．始吾以为天子命，乃东厂耶！

周顺昌，字景文，吴县人。万历四十一年进士。

……顺昌为人刚方贞介，疾恶如仇。巡抚周起元忤魏忠贤削籍，顺昌为文送之，指斥无所讳。魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙。旂尉屡趣行，顺昌瞋目曰：“若不知世间有不畏死男子耶？归语忠贤，我故吏部郎周顺昌也。”因戟手呼忠贤名，骂不绝口。旂尉归，以告忠贤。

御史倪文焕者，忠贤义子也，诬劾同官夏之令，致之死。顺昌尝语人：“他日倪御史当偿夏御史命。”文焕大恚，遂承忠贤指，劾顺昌与罪人婚，且诬以赃贿，忠贤即矫旨削夺。先所忤副使吕纯如，顺昌同郡人，以京卿家居，挟前恨，数谮于织造中官李实及巡抚毛一鹭。已，实追论周起元，遂诬顺昌请嘱，有所干没，与起元等并逮。

顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说，以故士民德顺昌甚。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命。诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。旂尉厉声骂曰：“东厂逮人，鼠辈敢尔！”大呼：“囚安在？”手掷锒铛于地，声琅然。众益愤，曰：“始吾以为天子命，乃东厂耶！”蜂拥大呼，势如山崩。旂尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。一鹭、吉不能语。知府寇慎、知县陈文瑞素得民，曲为解谕，众始散。顺昌乃自诣吏。又三日北行，一鹭飞章告变，东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟，忠贤大惧。已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。然自是缇骑不出国门矣。

顺昌至京师，下诏狱。许显纯锻炼，坐赃三千，五日一酷掠，每掠治，必大骂忠贤。显纯椎落其齿，自起问曰：“复能骂魏上公否？”顺昌噀血唾其面，骂益厉。遂于夜中潜毙之。时六年六月十有七日也。（《明史·周顺昌列传》）

——明代阉宦魏忠贤命令东厂的鹰犬逮捕忠臣周顺昌，几乎激起一场民变。“始吾以为天子命，乃东厂耶！”从这一呐喊声中，似乎依旧可以听到民众的愤怒和忍无可忍。

34．天子成言有同儿戏，法宫禁地仅类民家

周宗建，字季侯，吴江人，尚书用曾孙也。万历四十一年进士。除武康知县，调繁仁和，有异政，入为御史。

天启元年，为顾存仁、王世贞、陶望龄、顾宪成请谥，追论万历朝小人，历数钱梦皋、康丕扬、亓诗教、赵兴邦乱政罪，并诋李三才、王图。时辽事方棘，上疏责备辅臣。无何，沈阳破，宗建责当事大臣益急，因请破格用人，召还熊廷弼。已，论兵部尚书崔景荣不当信奸人刘保，辅臣刘一燝不当抑言路，因刺右通政林材、光禄卿李本固。材、本固移疾去。魏大中劾王德完庇杨镐、李如桢，宗建为德完力攻大中，其持论数与东林左。

会是岁冬，奉圣夫人客氏既出宫复入，宗建首抗疏极谏，中言：“天子成言，有同儿戏；法宫禁地，仅类民家。圣朝举动有乖，内外防闲尽废。此辈一叨隆恩，便思逾分，狎溺无纪，渐成骄恣，衅孽日萌，后患难杜。王圣、朱娥、陆令萱之覆辙，可为殷鉴。”忤旨，诘责。清议由此重之。（《明史·周宗建列传》）

——上述掌故发生在明熹宗朱由检时期。熹宗朱由检离不开他的奶娘奉圣夫人客氏和宦官魏忠贤，而这两个角色又成为明王朝最大的祸害。在朝野上下一致反对下，朱由检一度被迫令奉圣夫人客氏离开了皇宫。但过了不长时间，又让她重新回到皇宫，由此引发了又一轮的激烈抗争，御史周宗建首当其冲，写下了这份言词激烈的抗疏。处于极度愤怒之中的周宗建似乎不管不顾，将一切置之度外了，否则，是很难将“天子成言，有同儿戏；法宫禁地，仅类民家”这样火药味空前浓烈的言词写进奏折中去的。

35．他非所知也

太宗崩后五日，睿亲王多尔衮诣三官庙，召索尼议册立。索尼曰：“先帝有皇子在，必立其一。他非所知也。”是夕，巴牙喇纛章京图赖诣索尼，告以定立皇子。黎明，两黄旗大臣盟于大清门，令两旗巴牙喇兵张弓挟矢，环立宫殿，率以诣崇政殿。诸王大臣列坐东西庑，索尼及巴图鲁鄂拜首言立皇子，睿亲王令暂退。英亲王阿济格、豫亲王多铎劝睿亲王即帝位，睿亲王犹豫未允，豫亲王曰：“若不允，当立我。我名在太祖遗诏。”睿亲王曰：“肃亲王亦有名，不独王也。”豫亲王又曰：“不立我，论长当立礼亲王。”礼亲王曰：“睿亲王若允，我国之福。否则当立皇子。我老矣，能胜此耶？”乃定议奉世祖即位。索尼与谭泰、图赖、巩阿岱、锡翰、鄂拜盟于三官庙，誓辅幼主，六人如一体。都统何洛会等讦告肃亲王豪格，王坐废，诏褒索尼不附王，赐鞍马。（《清史稿·索尼列传》）

——皇太极死后，睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格等个个各怀心思，谁来继承大统成了满清当局争论不休的问题。于是，索尼的表态勇气可嘉，不惜以死抗争，来捍卫皇子对皇位的继承权。若非索尼等人铁骨铮铮，在个个跃跃欲试、争执得面红耳赤、甚至准备兵戎相见的亲王权贵面前，是决然说不出这样有胆气的话来的。