申徒狄投河

申徒狄是古代贤者，因为不满于现实而投河自杀。申徒狄认为，时君不能纳贤任能，是一定要亡国的，无法挽救。崔嘉则认为，圣人仁士是人民的父母，越在危难时期越要拯救百姓于水火之中，因此不主张自杀。申徒狄的态度虽是消极的，但也是一种抗争。崔嘉的态度则更积极可取。从这则故事中，我们可以认识古代知识分子的心态。（选自卷一）

申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之曰：“吾闻圣人仁士之于天地之间也，民之父母也。今为濡足之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。昔桀杀关龙逢^[1]，纣杀王子比干^[2]，而亡天下。吴杀子胥^[3]，陈杀泄冶^[4]，而灭其国^[5]。故亡国残家^[6]，非无圣智也，不用故也。”遂抱石而沉于河。君子闻之曰：“廉矣。如仁与智^[7]，则吾未之见也。”《诗》曰：“天实为之，谓之何哉^[8]！”

【翻译】

申徒狄否定他所处的社会，准备跳黄河自杀。崔嘉闻知便劝阻他说：“我听说道德崇高、智能超群的人在世界上的地位作用，如同民众的父母。现在为怕弄脏了脚，便不去救那落水被淹的人，可以吗？”申徒狄说：“不是这样的。从前桀杀死关龙逢，纣杀死王子比干，于是丧失了自己的天下。吴王杀死子胥，陈君杀死泄冶，于是灭亡了自己的国家。所以国和家的灭亡，不是由于没有道德智能出众的人，而是由于不用他们。”于是怀抱石头自己投进黄河里去了。有识之士听到此事说：“申徒狄可谓耿介清廉了。至于仁德和明智，我便没有发现了。”《诗经》说：“天实为之，谓之何哉！”

[1]桀：夏代最后一个帝王，名履癸，暴虐无道，商汤率兵征伐他，他败逃南巢，自杀，在位五十三年。关龙逢：夏末大臣。

[2]纣：见《武王伐纣》注。比干：见《武王伐纣》注。

[3]子胥：伍氏，名员（ｙúｎ云），字子胥，楚人，父兄遭谗为平王所杀，子胥奔吴，为大夫。因为屡劝吴王夫差拒绝越王勾践求和及停止伐齐，不被采纳，渐被疏远。后遭太宰嚭之谗，吴王夫差令他自杀。

[4]陈杀泄冶：春秋时陈灵公（名平国）和陈卿孔宁、仪行父，跟陈大夫御叔之妻夏姬通奸，三人宣淫于朝，陈大夫泄冶进谏，被杀，事在公元前600年。第二年，陈灵公被夏姬之子夏征舒射死。

[5]灭其国：指以上二事。吴国于公元前473年为越所灭。陈国虽存而其君被杀，所以也称“灭”。又公元前598年楚庄王伐陈，杀夏征舒，把陈国置为楚县，国亦一度不存。

[6]国：诸侯的封地。残：灭。家：卿大夫的封地。

[7]仁：参见《孔子见客》及《客有见周公者》注。

[8]“天实”二句：见《诗经·邶风·北门》。意思是：这实是上天所为，对这能怎么办呢？“谓之何哉”犹“奈之何哉”。在这里说申徒狄投河是无法阻止的。