体验：道德教育的生命线

　　中国自古以来就非常重视体验在教育中的作用。春秋末期，教育家、思想家孔子在教育教学方面提出了“予欲无言”的教育方法和“性相近，习相远”的教育观点。战国时期，孟子在《滕文公下三·十一》中日：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”他以学习语言做比喻，用“近朱者赤、近墨者黑”的道理说明环境对人的影响。南朝学者颜之推进一步指出了环境在培养、教育青少年方面的重要意义，强调“人生少年，精神未定，所与款押，熏清陶染，言笑举动，无心于学，潜易暗化，自然拟之”，即古人所说的“陶情冶行”。南北朝时期的刘勰在《文心雕龙·神思》中说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，指的是人在不同的特殊情景中会产生不同的情感体验；在《文心雕龙·物色》中他又作了“情以物迁，辞以情发”的阐述。清朝国学大师王国维提出的“境界”本质上即以“景”和“情”二元素构成，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”，指的也是情境对人所产生的作用。近、现代以来，著名教育家蔡元培先生把“美育”作为教育的重要组成部分，指出要从家庭、学校、社会三个方面创造优美、和谐的育人环境，使学生在“美”的陶养和对“美”的切身体验中得到“美”的教育，提高审美意识，培养美的情操。教育家陶行知提出了“生活即教育”和“教、学、做合一”的教育理念，指出社会生活实践是知识的源泉，强调做是学与教的基础，要“在做中学、在做中教”。陈鹤琴提出了“活教育”的理论，“不但在做中学，还要在做中教；不但在做中教，还要在做中争取进步”，他以大自然和大社会为书本，让学生直接到大自然里、到社会生活中去学习。陶行知的生活教育理论和陈鹤琴的“活教育”思想，充分说明了他们对体验在生活教育中重要作用的认识。

　　刘希寿，一级教师，现在即墨省级高新技术产业开发区中学任教。先后从事过班主任，少先队辅导员，中小学德育管理和中小学思想品德学科教学等工作。潜心教育教学研究，《制约青少年思想道德建设社会因素的调查与思考》《善待孩子的差错》《挖掘农村教育资源培养孩子综合素质》等10多篇关于教育教学的论文在国家、省、市级教育刊物上发表。曾获“青岛市青年教师优秀专业人才”“青岛市教育读书人物”“青岛市德育工作先进个人”“全国立德树人实践先进个人”等称号。