1978-2018上海市民生活记忆·口述：诸圣堂复堂

“如果说四十年来的改革开放在上海是部连续剧，那么每位市民都是这部现实主义实景剧目的主人公。”

由华东师范大学社会发展学院民俗学研究所李明洁教授策展的《1978-2018：上海市民的生活记忆》展览即将在华东师范大学闵行校区图书馆展出，展览分为“亲历”、“亲见”和“亲笔”三个单元：“亲历”通过采访在上海 生活过的普通人，以口述回忆的方式讲述四十年亲历的重要历史事件；“亲见”通过展示摄影家陆元敏先生镜头中的街头巷尾，记录下日常生活所折射出的社会转型；“亲笔”通过整理四十年间百姓的真实信笺，展示平民心灵生活史中的代表性切片。

《1978-2018：上海市民的生活记忆》于2018年11月6日至26日在华东师范大学闵行校区图书馆展厅举办。展览由华东师范大学社会发展学院民俗研究所、华东师范大学人文与社会科学院、复旦大学当代中国社会生活研究中心主办，由华东师范大学文化建设委员会与华东师范大学图书馆支持。

“澎湃新闻”在展览正式开幕之前将陆续刊发部分展出的口述回忆与私人书信。期待这些微小而真 实的证人、证言和证物，能部分再现四十年来上海民众日常生活的变迁。下文刊发的是一则关于1982年诸圣堂复堂的口述回忆。

1982年诸圣堂复堂

被访者：王翠芳，上海市基督教诸圣堂堂委会主任、牧师， 生于1966年。1994年开始在诸圣堂服务。

采访者：李明洁（华东师范大学社会发展学院民俗学研究所教授）

时代背景：1979年7月中央统战部发出《关于做好对宗教界人士落实政策的意见》。1979年10月17日《人民日报》发表了题为《全面贯彻宗教信仰自由政策》的署名文章。1982年3月中共中央印发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》。

1982年复堂后堂外礼拜的情景。

最早的时候，美国圣公会在这里，那是1925年。教堂的椅子是从美国运过来的原松木整条做出来的，可以见证中美交流的渊源。1958年就联合了，十八个教派都被联合了。联合以后，还是圣公会的教堂但不做圣公会的礼仪了。

这个教堂1966年就不做宗教活动了，1968年完全停止使用，可是还有人在这里守着。1979年允许我们复堂，我们就筹备了三自爱国运动委员会的筹备小组，联络信徒的同时，就想把这个教堂修复回来。到1980年，划回了一小部分的房子。房子里面要摆东西吧，要去找这些椅子吧，各个方面都帮我们忙，在1981年的年底基本都被发现了。在哪里呢？现在是工商银行博物馆的，就是在复兴路黄陂路口上这个地方里，被发现的长椅的样式跟老人们诉说的一样，所以牧师、长老还有一些义工推着三轮车去拉回来，找回来34条椅子。大家就让老人回忆。那个时候只划了一部分很小的，现在你们看到的这三个圆柱子后面都没有。摆下来看，长的坐十个人，短的就八个人，一长一短排一排，配齐以后正好在这个方框里，17排。就问老人们，说是的。

教会用数字来表示我们在地上人的形状，10表现在地上的数字，7在教会表示完全，所以17表示“地上的人在这里都完全”，符合“诸圣堂”这个名字的希望，就是凡进到这个圣堂的人都成圣，所以叫诸圣堂。十七排椅子就这样拿回来了，一条也没有损坏。当年是借了改革开放的春风，那时候也是响应号召。因为这个物件太大，十人长椅又不能锯开来。你们拿走了我们还好去申请别的，放在这里坏了又不好，也希望你拿走。

那接下来要有人去认证，我们凭着记忆认证那不行。1968年到1982年找来，这些椅子在外面13年。那个时候的老人现在活着都上百岁了，最年轻的倪老师还健在，今年97岁了。她最能见证这些椅子是从哪里搬来的，她说得最清楚，她在这里三十年多年，一直在这里面坚持着。1982年12月23号复堂到现在，她是一个见证人，60岁退休就一直在我们教会里服务。

1982年的12月23号我们就完整地坐在椅子上，这也是第一次复堂礼拜。因为人太多了，我们又新做了六条长椅，但是跟原来的有个区别。我们自己请木匠做的，但是做不出那个工艺，原来做的时候有一个人体形状，新做的是直直的。颜色一样，样子也差不多，可是人坐上去的感觉不一样。

椅子扶手上的装饰有讲究的，这个叶子等于是橄榄枝分出去，得胜的意思。这个教堂是躺在地上的十字架，它整个的进门，走廊进去，一直到圣台这里，这是一竖的二分之一，里面有个一份，下面有两份，横起来是三份。这个横着又是各一份，上面是三个。正好是个十字架，所以这个凳子是“在十字架下坐着的人，在地上要过得胜的生活”，有这个寓意。

2008年到2010年之前，因为世博会，要作为对外开放场所，需要整修。但是因为修地铁10号跟13号线，房子受到损害沉降了，北面的钟楼瓦片自然爆裂。他们来勘探了以后说要修复。修复的时候，因为不平衡，他们就做扁担梁，在地面用108根桩围了整个的教堂一圈。扁担梁挑进去是在钟楼70公分墙体的下面110公分左右掏个洞。在掏洞的时候下雨，他们拿着开凿机嗡嗡嗡打洞，以后就可以灌水泥了。整修的时候他们把我们移到外面去了，正好这一天也不知道为什么，我们几个人要回来看现场，他在这里拿个东西咣咣地敲。因为是修复优秀保护建筑，我就给他们的马经理讲，我说好像你这个是破坏，为什么？咣咣地敲，墙体要振动。第二个，修复的过程里面有很多地方被敲掉了，这个砖从哪里来，我这样一问，他说这倒也是。我说你是不是让他们一个一个砖凿了从底下再拿上来，然后补修，那这个教堂是完整的，一砖一瓦都是1925年的，你现在看的这些窗户都是1925年的，没有一点点动过，我说能不能保持原物。他开个玩笑，说可以，只要下雨来给我们撑阳伞，就给你凿；因为打洞进去我可能一天就打完了，你这个866个平方，一天凿十块砖也凿不出来。我说好的，正好教友们也都来，都说好的。我们有好多自己教堂里做的阳伞，我们撑了一排给他们，他们很感动，说你们有这样的心，那我们愿意。

所以他们就手工凿，数了多少砖头，凿出多少给我们。有的时候凿坏了，都不浪费掉，所以我们教堂里，基本上都是我们原始的。但是中间有分化状态，所以用红粉用胶水再涂一涂表面，但是整体完整都是旧的。现在就这两根修复的科林斯柱式可以做见证，是被毁坏过的。因为工艺不对，原来的是装沙，柱子造好以后，先放上水泥投石子，然后再磨，磨了以后再涂，一层一层出来。现在是灌上水泥，整个放上胶水，工艺不一样，翻出来的东西就不一样。

这个教会唯一好，就是有祭坛然而没有祭祀要求，也达到最高境界，这样的话不容易混乱，不会有冲突。所以这个教会不仅见证中西合璧，还见证了各方面教派的联合，也融合于中国的文化。这个教堂里面有钟楼，63个台阶，七九六十三。七是教会的数字；九是中国人的吉数，完全达到至极，所以七九六十三。六十三个台阶，没有损害过，都是原物。教堂的钟楼一般应该是圆的，我们是方的。我们中国人讲天方地圆，有屋檐，采用了中国文化，又有中国人的数字表明，它真的是中西文化结合。它在法租界，法租界当时是天主教区域，但我们是新教，又是圣公会。所以是很综合很中庸的。

我1994年来这里。这个教堂的翻修有五次，一直到2012年，把所有物件里面都归到1925年到1937年的时候，就像灯，就融合了1937年那个时代的东西。教堂的圣台恢复的时候用了两个月的时间，把照片贴在外面让弟兄姊妹来认证；又用了两年，从2010年一直到2012年一直在磨合。从2012年到2014年完全做好，也用了两年时间。我们老早的一个郭主教他的外甥女的回忆录里面有一张照片，大约看到这个雏形。问原来牧师家的师母，老人说圣台好像一个房子，但是我们搞不懂。我儿子那个时候刚到美国去，他去美国的圣公会教会特意去问他们的主教。他画了三个图，其中一个图他说有个房子一样的，就是现在我们后面的背景墙这样的，我们拿回来以后让老人看，她说是这个样。你看经过国内国外从小孩子、年轻人到年老的人一起来帮助我们，所以有了今天的教堂。为了有延续，我们也采用他们原来的想法和做法，还是用柚木，就好像中国人高档的家俱都是红木一样，花了49万。修这点房子全靠各个方面给予我们的支持和弟兄姊妹的奉献。我说就49万，七七四十九要完全的完全。那个老板都急了，说太低了。他请的工厂的人挺好，每块扶墙板都可以拿下来，这个工艺现在不太有人愿意做，太费人工了。

改革开放四十年确实是，教堂从一点一点，有一个大堂有一个副堂，周边很多的搭建房子，再到完全恢复出来。不容易。我们教会原来是高墙之内不打开，所以四周全都是高墙，都在6米以上。现在我们完全都打开了，虽然给我们的工作带来很大的压力。希望它还能够一直在这里。2008年潘石屹就想拆了我们，没拆成功。